|
|
|
فضل السُّورة: عن النبي (ص) قال: « ومن قرأ سورة ﴿ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴾ أعاذه الله تعالى أن يفضحه حين تنشر صحيفته ». وقال (ص): « من أحبَّ أن ينظر إلي يوم القيامة فليقرأ ﴿ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴾ [1]. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(1) كُوِّرَتْ: طويت وأزيل ضوؤها ونورها. (2) انكَدَرَتْ: تساقطت وتناثرت. (4) وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ: إذا النوق الحوامل التي أتت عليها عشرة أشهر تركت بلا راعٍ في حين أنَّها مرغوب فيها كثيراً. (5) الْوُحُوشُ حُشِرَتْ: جمعت حتَّی يقتص لبعضها من بعض. (6) سُجِّرَتْ: أوقدت فصارت ناراً. (7) النُّفُوسُ زُوِّجَتْ: قرنت بأجسادها أو بأشكالها أو أعمالها. (8) الْمَوْؤُودَةُ: البنت التي تدفن وهي حية. (10) الصُّحُفُ: كتب الأعمال. (11) كُشِطَتْ: قلعت وأزيلت كالجلد يزال عن الجَزور. (12) الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ: أوقدت وهيجت نارها. (13) الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ: قربت من أهلها للدخول إليها.
(15)
بِالْخُنَّسِ: النجوم التي تختفي في النهار. (17) عَسْعَسَ: أقبل ظلامه أو أدبر. (18) تَنَفَّسَ: أسفر وأضاء. (20) مَكِينٍ: جبرائيل ذي قوة وذي مكانة رفيعة عند الله. (22) صَاحِبُكُمْ: النبي محمد (ص). (23) رَآهُ: الرسول (ص) رأى جبرائيل على صورته. (24) بِضَنِينٍ: بخيل بتبليغ الوحي.
(7)- جاء في تفسير القمي عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: ﴿ وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ﴾ قال: « أمَّا أهل الجنة فزوجوا الخيرات الحسان، وأمَّا أهل النار فمع كل إنسان منهم شيطان يعني قرنت نفوس الكافرين والمنافقين بالشياطين فهم قرناؤهم » [2]. (15)- جاء في الدر المنثور عن علي (عليه السلام) في قوله: ﴿ فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ ﴾ قال: « هي الكواكب تكنس بالليل وتخنس بالنهار فلا ترى » [3]. (20)- جاء في الدر المنثور عن معاوية بن قرة قال: قال رسول الله (ص) لجبرائيل: « ما أحسن ما أثنى عليك ربك: ﴿ ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ ﴾ فما كانت قوتك؟ وما كانت أمانتك؟ قال: أمَّا قوتي فإنِّي بعثت إلى مدائن لوط وهي أربع مدائن، وفي كل مدينة أربع مئة ألف مقاتل سوى الذراري فحملتهم من الأرض السفلى حتى سمع أهل السماء أصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهم فقتلتهم، وأما أمانتي فلم أومر بشيء فعدوته إلى غيره » [4]. (25)- جاء في تفسير القمي عن أبي عبد الله (عليه السلام): في قوله تعالی: ﴿ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطانٍ رَّجِيمٍ ﴾ قال: « يعني الكهنة الذين كانوا في قريش، فنسب كلامهم إلى كلام الشياطين الذين كانوا معهم يتكلمون على ألسنتهم، فقال: ﴿ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطانٍ رَّجِيمٍ ﴾ مثل أولئك » [5]. [2] الميزان في تفسير القرآن 20: 215، نقلاً عن تفسير القمي. [3] الميزان في تفسير القرآن 20: 221، نقلاً عن الدر المنثور. [4] الميزان في تفسير القرآن 20: 221، نقلاً عن الدر المنثور.
مكية وآياتها: (تسع عشرة). فضل السُّورة: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: « من قرأ هاتين السورتين ﴿ إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ ﴾ و ﴿ إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ ﴾ وجعلهما نصب عينه في صلاة الفريضة والنافلة لم يحجبه من الله حجاب ولم يحجزه من الله حاجز ولم يزل ينظر إلى الله وينظر الله إليه حتى يفرغ من حساب الناس » [6]. [6] مجمع البيان في تفسير القرآن 10: 679.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(1) انفَطَرَتْ: إنشقت وتقطَّعت. (2) انتَثَرَتْ: تساقطت وتهافتت. (3) فُجِّرَتْ: إنشقت جوانب البحار فصارت بحراً واحداً. (4) بُعْثِرَتْ: قلب ترابها وبعث موتاها. (6) مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ: ما خدعك وجرّأك على عصيانه.
(7)
فَسَوَّاكَ: خلقك مستوي الخلقة.
(10) لَحَافِظِينَ: رقباء من الملائكة يحفظون أعمالكم من الطَّاعات والمعاصي. (13) الْأَبْرَارَ: المحسنون عملاً. (14) الْفُجَّارَ: المتهتكون الذين يجاهرون بالفسق. (15) يَصْلَوْنَهَا: يدخلونها أو يقاسون حرها.
(5)- جاء في الدر المنثور عن حذيفة قال: قال النبي (ص): « من استن خيراً فاستن به فله أجره ومثل أجور من اتبعه غير منتقص من أجورهم، ومن استن شراً فاستن به فله وزره ومثل أوزار من اتبعه غير منتقص من أوزارهم، وتلا حذيفة ﴿ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ﴾ [7]. (6)- جاء في الدر المنثور عن صالح بن مسمار قال: بلغني أنَّ النبي (ص) تلا هذه الآية ﴿ يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴾ ثم قال: « جهله » [8]. [7] الميزان في تفسير القرآن 20: 228، نقلاً عن الدر المنثور. [8] الميزان في تفسير القرآن 20: 228، نقلاً عن الدر المنثور.
فضل السُّورة: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: « من كانت قراءته في الفريضة ويل للمطففين أعطاه الله الأمن يوم القيامة من النار ... ». وقال النبي (ص): « ومن قرأها سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيام » [9]. [9] مجمع البيان في تفسير القرآن 10: 685.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(1)
وَيْلٌ: عذاب أو هلاك.
(2)
اكْتالُواْ: إشتروا بالكيل من الناس.
(3)
وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ: كالوا أو وزنوا لغيرهم. (8) سِجِّينٌ: وهي الأرض السابعة السفلى. (9) كِتَابٌ مَّرْقُومٌ: معلوم أو المعلَّم بعلامة تدل على ما فيه من الشر. (13) أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ: أكاذيبهم وأباطيلهم التي سطّروها في كتبهم ممَّا لا أصل له. (14) رَانَ: غلب وغطى. (16) لَصَالُواْ الْجَحِيمِ: لداخِلوها ومقاسو حرّها.
(18)
كِتَابَ
الْأَبْرَارِ: ما كتب في أعمالهم. (23) الْأَرَائِكِ: أسرّة النوم في الحجال (الحجلات). (24) نَضْرَةَ النَّعِيمِ: بهجة التنعم وبريقه. (25) رَّحِيقٍ: خمر خالص. (25) مَّخْتُومٍ: مختوم في الآنية بالمسك لا يفك ختمه إلّا الأبرار. (26) خِتَامُهُ مِسْكٌ: آخر طعمه ريح المسك أو خُتِم إناؤه بالمسك. (27) تَسْنِيمٍ: عين في الجنة وهو شراب في الجنة. (30) يَتَغَامَزُونَ: يشيرون عليهم بالأعين والحواجب استهزاء.
(31)
وَإِذَا
انقَلَبُوا: إذا رجعوا. (36) هَلْ ثُوِّبَ: هل أثيبوا.
(1)- جاء في تفسير القمي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: « نزلت سورة المطففين على نبي الله (ص) حين قدم المدينة وهم يومئذ أسوأ الناس كيلاً فأحسنوا الكيل » [10]. (7)- جاء في تفسير القمي في قوله تعالى: ﴿ كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ ﴾ عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: « السجِّين الأرض السابعة وعليّون السماء السابعة » [11]. (14)- جاء في تفسير العياشي عن أبي جعفر (عليه السلام): « ما من عبد مؤمن إلاَّ وفي قلبه نكتة بيضاء، فإذا أذنب ذنباً خرج في تلك النكتة نكتة سوداء، فإذا تاب ذهب ذلك السَّواد، وإن تمادى في الذنوب زاد ذلك السَّواد حتى يغطي البياض، فإذا غطى البياض لم يرجع صاحبه إلى خير أبداً وهو قول الله تعالى ﴿ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ... ﴾. وقال أبو عبد الله (عليه السلام): « يصدأ القلب فإذا ذكّرته بآلاء الله انجلى عنه » [12]. وعن رسول الله (ص): « إنَّ القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد، قيل: فما جلاؤها؟ قال (ص): ذكر الموت وتلاوة القرآن » [13]. (18)- جاء في أصول الكافي: عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: « إنَّ الله عزّ وجلّ خلقنا من أعلى عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه، وخلق أبدانهم من دون ذلك، فقلوبهم تهوي إلينا لأنها خلقت مما خلقنا، ثَّم تلا هذه الآيات ﴿ كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (19) كِتَابٌ مَّرْقُومٌ (20) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ ﴾ وخلق قلوب عدونا من سجين، وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وأبدانهم من دون ذلك، قلوبهم تهوي إليهم لأنها خلقت مما خلقوا منه، ثمَّ تلا هذه الآيات ﴿ كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (8) كِتَابٌ مَّرْقُومٌ (9) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ﴾ [14]. (25)- جاء في المجمع في وصية النبي (ص) لأمير المؤمنين (عليه السلام): « ومن ترك الخمر لله سقاه الله من الرحيق المختوم » [15]. [10] الميزان في تفسير القرآن 20: 229، نقلاً عن الدر المنثور. [11] الميزان في تفسير القرآن 20: 236، نقلاً عن تفسير القمي. [12] مجمع البيان في تفسير القرآن 10: 689. [13] كنز العمال: 1: 545. [14] الميزان في تفسير القرآن 20: 236، نقلاً عن الدر المنثور. [15] مجمع البيان في تفسير القرآن 10: 694.
فضل السُّورة: عن النبي (ص) قال: « ومن قرأ سورة انشقت أعاذه الله أن يعطيه كتابه وراء ظهره » [16]. [16] مجمع البيان في تفسير القرآن 10: 695.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(2)
وَأَذِنَتْ
لِرَبِّهَا: سمعت وانقادت لإرادته. (3) مُدَّتْ: بسطت. (4) وَأَلْقَتْ ما فيها: لفظت ما فيها من الموتى والكنوز. (6) كَادِحٌ إِلى رَبِّكَ: ساع إليه بعملك بالجهد والجد. (9) يَنقَلِبُ: يرجع بعد الفراغ من الحساب. (11) يَدْعُواْ ثُبُوراً: هلاكاً فينادي وا هلاكاه. (12) وَيَصْلَى سَعِيراً: يدخلها أو يقاسي حرها. (13) مَسْرُوراً: ناعماً بشهوته لا يهمه أمر الآخرة. (14) لَّن يَحُورَ: لن يرجع إلى ربه للجزاء. (16) بِالشَّفَقِ: الحمرة في الأفق بعد غروب الشمس. (17) وَمَا وَسَقَ: ما ضم وما جمع مما كان منتشراً بالنهار. (18) إِذَا اتَّسَقَ: اجتمع وتكامل وتمّ نوره في الليالي البيض. (19) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبَقٍ: حالاً بعد حال، مطابقاً لها في الشدة. (23) يُوعُونَ: يجمعون من السيئات أو يضمرون في صدورهم. (25) غَيْرُ مَمْنُونٍ: غير منقوص ولا مقطوع.
(7 و10)- جاء في تفسير القمي عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: ﴿ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ ﴾ فهو أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسود بن هلال المخزومي وهو من بني مخزوم، ﴿ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ ﴾ فهو أخوه الأسود بن عبد الأسود المخزومي فقتله حمزة بن عبد المطلب يوم بدر » [17]. (8)- جاء في المعاني عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: « قال رسول الله (ص): كلٌ محاسَبٌ معذَّب، فقال له قائل: يا رسول الله فأين قول الله عزّ وجلّ: ﴿ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً ﴾؟ قال: ذلك العرض، يعني: التصفح » [18]. [17] الميزان في تفسير القرآن 20: 247، نقلاً عن تفسير القمي. [18] الميزان في تفسير القرآن 20: 247، نقلاً عن المعاني.
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
