في رحاب
النبي إبراهيم (عليه السلام):
مكية
وآياتها اثنتان وخمسون آية (52)
[99]، وفي فضلها قال الإمام الصادق (عليه
السلام): « من قرأ سورة إبراهيم والحجر في ركعتين جميعاً في
كل جمعة لم يصبه فقر أبداً ولا جنون ولا بلوى »
[100].
وتتحدَّث
بعض آيات السُّورة عن قصَّة النَّبي إبراهيم (عليه
السلام)، وقد اخترناها بكاملها للتلاوة والتَّعرف علی معاني
مفرداتها في الليلة السادسة من الضيافة الإلهية من شهر رمضان
المبارك.
[99] لزيادة الاطِّلاع حول قصة
النبي إبراهيم (ع) راجع السُّور التالية: البقرة، آل عمران،
النِّساء، الأنعام، التوبة، هود، الحجر، مريم، الأنبياء،
الشعراء، العنكبوت، الصَّافات، الأحزاب، ص،
الزخرف.
[100] مجمع البيان في تفسير القرآن
6: 464.
بِسْمِ اللَّهِ
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ
الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ
الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
(1)
اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ
(2)
الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ
وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً
أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ
(3)
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ
لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن
يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
(4)
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ
مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
(5)
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ
عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ
سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ
نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ
(6)
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
(7)
وَقَالَ مُوسَى إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَمَن فِي الْأَرْضِ
جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ
(8)
أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ
وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لَا يَعْلَمُهُمْ
إِلَّا اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ
أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا
أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا
إِلَيْهِ مُرِيبٍ
(9)
قَالَتْ
رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ
إِلَى أَجَلٍ مُّسَمّىً قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ
مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ
آبَآؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
(10)
قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ
وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا
كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
(11)
وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا
سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى
اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ
(12)
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ
أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ
رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ
(13)
وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ
مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ
(14)
وَاسْتَفْتَحُواْ وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ
(15)
مِّن وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ
(16)
يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن
كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَائِهِ عَذَابٌ
غَلِيظٌ
(17)
مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ
اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لَّا يَقْدِرُونَ
مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ
(18)
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
بِالْحَقِّ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ
(19)
وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ
(20)
وَبَرَزُواْ لِلَّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ
اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم
مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ
هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا
أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ
(21)
وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ
وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا
كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ
فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا
أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ
بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ
عَذَابٌ أَلِيمٌ
(22)
وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ
تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ
رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ
(23)
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً
كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ
(24)
تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ
اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
(25)
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن
فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ
(26)
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ
الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
(27)
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً
وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ
(28)
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ
(29)
وَجَعَلُواْ لِلَّهِ أَندَاداً لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِ قُلْ
تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ
(30)
قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلَاةَ
وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلَانِيَةً مِّن
قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ
(31)
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ
السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً
لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ
بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ
(32)
وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ
لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ
(33)
وَآتَاكُم مِّن
كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللَّهِ لَا
تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ
(34)
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً
وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ
(35)
رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ فَمَن
تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ
رَّحِيمٌ
(36)
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي
زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ
الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي
إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ
يَشْكُرُونَ
(37)
رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا
يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِن شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي
السَّمَاءِ
(38)
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ
إسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ
(39)
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا
وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
(40)
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ
يَقُومُ الْحِسَابُ
(41)
وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ
إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ
(42)
مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ
طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ
(43)
وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ
الَّذِينَ ظَلَمُواْ رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ
نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُواْ
أَقْسَمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ
(44)
وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ
وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ
الْأَمْثَالَ
(45)
وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن
كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ
(46)
فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ
اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ
(47)
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ
وَبَرَزُواْ لِهَِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
(48)
وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ
(49)
سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ
(50)
لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ
سَرِيعُ الْحِسَابِ
(51)
هَذَا بَلَاغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ
أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ
الْأَلْبَابِ
(52)
(1)
الْعَزيزِ الْحَمِيدِ: المنيع في سلطانه المحمود في أفعاله.
(2)
وَوَيْلٌ: هلاك، نقيض الوأل وهو النجاة.
(3)
وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً:
يطلبون للطريق اعوجاجاً وميلاً.
(4)
بِآيَاتِنَا: بالمعجزات والدلالات.
(5)
بِأَيَّامِ اللَّهِ:
بوقائع الله في الأمم الماضية، وقيل وذكِّرهم بنعم الله تعالی.
(6)
يَسُومُونَكُمْ: يذيقونكم.
-
وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ: يبقون بناتكم أحياءً
للاسترقاق.
(7)
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ: وإذ قال لكم ربُّكم
وأخبركم.
(9)
فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ: عضُّوا
على أصابعهم من شدَّة الغيظ.
(10)
بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ:
بحجة واضحة على صحة ما تدعونه.
(11)
يَمُنُّ عَلَى
مَن
يَشَاءُ: ينعم عليهم بالنبوة والمعجزة.
(12)
هَدَانَا سُبُلَنَا:
عرّفنا طريق التوكل ودلّنا على معرفته.
(13)
أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا: إلاَّ أن ترجعوا
إلی أدياننا ومذاهبنا.
(14)
لِمَنْ خَافَ
مَقَامِي: لمن خاف وقوفه
للحساب.
- وَعِيدِ: وعيدي
بالعذاب.
(15)
وَاسْتَفْتَحُواْ: طلبوا الفتح والنصرمن الله تعالی.
-
وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ: وخسر كل متكبر معاند.
(16)
مَّاءٍ صَدِيدٍ:
ما يسيل من الدَّم والقيح من فروج الزَّواني من أهل النار.
(17)
يَتَجَرَّعُهُ: يتكلف ببلع ذلك الصديد لحرارته
ومرارته.
- وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ:
ولا يقارب أن يبتلعه.
(18)
عَاصِفٍ: ريح شديد.
(21)
وَبَرَزُواْ: خرجوا من القبور.
-
مَحِيصٍ: منجى ومهرب من
العذاب.
(22)
لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ: فرغ الله من الحكم بين
الخلائق وأدخل أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النَّار.
-
ما أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ: وما
أنا بمغيثكم ولا معينكم ولا منجيكم.
(24)
كَلِمَةً طَيِّبَةً:
كلمة التوحيد وهي: شهادة أن لا إله إلاَّ الله.
(25)
تُؤْتِي
أُكُلَهَا كُلَّ
حِينٍ: تعطي ثمرها كل وقت
بإذن الله.
(26)
اجْتُثَّتْ: اقتلعت واستُؤصلت.
-
مِن قَرَارٍ: من ثبات
واستقرار.
(27)
بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ:
هو كلمة الإيمان لأنَّه ثابت بالحجج والأدلة.
(28)
وَأَحَلُّواْ
قَوْمَهُمْ
دَارَ
الْبَوَارِ: أنزلوا قومهم دار الهلاك، وهم في مكة قبل
الهجرة.
(29)
يَصْلَوْنَها: يدخلونها ويقاسون حرها.
(31)
لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ: لا فيه افتداء يدفع
ليتخلص من النار، ولا فيه أخلَّاء وأصدقاء يشفعون لهم.
(33)
دَائِبَيْنِ: دائمَيْن لا
يفتران.
(35)
هَذَا الْبَلَدَ: مكة وما حولها من الحرم.
(37)
مِن ذُرِّيَّتِي:
إسماعيل مع أمه هاجر وهو أكبر أولاده.
- تَهْوِي إِلَيْهِمْ: تميل
وتحن إليهم.
(42)
تَشْخَصُ فِيهِ
الْأَبْصَارُ: شاخصة لا تطرف
ولا تغمض لهول ما تری في ذلك اليوم.
(43)
مُهْطِعِينَ: مسرعين أو مقبلين بأبصارهم.
-
مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ: رافعي
رؤوسهم إلی السَّماء بحيث لا يرى واحدهم موطئ قدمه من الذهول.
-
لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ:
لا يغمضوها.
- وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ:
قلوبهم خالية من كل فزعٍ وخوفٍ.
(46)
وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ: دبّروا كيدهم للأنبياء.
-
وَعِنْدَ اللهِ مَكْرُهُمْ:
وعند الله علم مكرهم وجزاؤه.
(49)
مُقَرَّنِينَ: مجمعين بالجامعة التي تربط أيديهم إلى
أعناقهم.
- فِي الْأَصْفَادِ:
بالقيود والأغلال.
(50)
سَرَابِيلُهُمْ: قمصانهم.
-
قَطِرَانٍ: مادة تشتعل بها النار بسرعة.
-
وَتَغْشَى: تعلو أو تغطي.
(7)-
جاء في الدر المنثور قال رسول الله
(ص): « ما أعطي أحد أربعة فمنع أربعة: ما أعطي أحد الشكر فمنع
الزيادة لأن الله يقول:
﴿
لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
﴾، وما
أعطي أحد الدعاء فمنع الإجابة لأن الله يقول:
﴿
ادْعُونِي
أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾، وما أعطي أحد الاستغفار فمنع المغفرة لأنَّ الله
يقول:
﴿
اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً
﴾، وما أعطي
أحد التوبة فمنع التقبّل لأن الله يقول:
﴿
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ
التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ ﴾
[101].
(24)- جاء في الدر المنثور عن
أنس قال: أتي رسول الله (ص)
بقناع من بسر فقال: ﴿
مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ
طَيِّبَةٍ - حتى بلغ - تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ
رَبِّها
﴾. قال: هي النخلة » ...
[102]. وروي عن
أبي جعفر (عليه السلام): « أن
الشجرة رسول الله (ص) وفرعها
علي (عليه السلام) وعنصر
الشجرة فاطمة وثمرتها أولادها وأغصانها وأوراقها شيعتنا ثم قال
(عليه
السلام): إنَّ الرجل من شيعتنا ليموت فيسقط من الشجرة ورقة
وأنَّ المولود من شيعتنا ليولد فيورق مكان تلك الورقة ورقة ». وروي
عن ابن عباس قال: « قال جبريل
(عليه
السلام) للنبي (ص):
أنت الشجرة وعلي غصنها وفاطمة ورقها والحسن والحسين ثمارها
»
[103].
(25)- جاء في تفسير العياشي
عن أبي عبد الله (عليه السلام):
﴿
ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ
طَيِّبَةٍ ...
﴾ الآيتين، قال:
« هذا مثل ضربه الله لأهل بيت نبيه
(ص)، ولمن عاداهم هو مثل
كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار »
[104]. وفي المجمع روى
أبو الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام): « أن هذا يعني قوله:
﴿ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ ...
﴾ إلخ -
مثل بني أمية »
[105].
(27)- جاء في تفسير العياشي
عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: « الشيطان ليأتي الرجل من أوليائنا فيأتيه عند موته ويأتيه عن
يمينه وعن يساره ليصده عما هو عليه فيأبى الله ذلك وكذلك قال الله:
﴿ يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ﴾
[106].
وجاء في
كتاب الكافي عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) قال: « إن ابن آدم
إذا كان في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة مثل له ماله
وولده وعمله فيلتفت إلى ماله فيقول: والله إني كنت عليك لحريصاً
شحيحاً فما لي عندك؟ فيقول: خذ منِّي كفنك. فيلتفت إلى ولده فيقول:
والله إنِّي كنت لكم لمحبّاً وعليكم لمحامياً فماذا لي عندكم؟
فيقولون: نؤديك إلى حفرتك نواريك فيها. قال: فيلتفت إلى عمله
فيقول: والله إني كنت فيك لزاهداً وإن كنت علي لثقيلاً فماذا لي
عندك؟ فيقول: أنا قرينك في قبرك ويوم نشرك حتى أعرض أنا وأنت على
ربِّك، قال: فإن كان لله ولياً أتاه أطيب الناس ريحاً وأحسنهم
منظراً وأحسنهم رياشاً فقال: أبشر بروح وريحان وجنة نعيم ومقدمك
خير مقدم، فيقول له: من أنت فيقول: أنا عملك الصالح ارتحل من
الدنيا إلى الجنة وأنَّه ليعرف غاسله ويناشد حامله أن يعجله فإذا
أدخل قبره أتاه ملكا القبر يجران أشعارهما، ويخدان الأرض
بأنيابهما، أصواتهما كالرعد القاصف، وأبصارهما كالبرق الخاطف،
فيقولان له: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيقول: الله ربي وديني
الإسلام ونبيي محمد (ص)، فيقولان: ثبتك الله فيما تحب وترضى، وهو
قوله سبحانه: ﴿ يُثَبِّتُ
اللهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ﴾، ثم يفسحان له في قبره مد
بصره ثم يفتحان له باباً إلى الجنة ثم يقولان له: نم قرير العين
نوم الشاب الناعم فإن الله يقول: ﴿ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ
مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلاً ﴾
[107].
(28)- جاء في تفسير العياشي
عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله تعالی:
﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ
بَدَّلُواْ نِعْمَتَ اللهِ كُفْراً
﴾ قال: « نحن نعمة الله التي أنعم
الله بها على العباد ». وفيه عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) في
قوله:
﴿
وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوارِ
﴾
قال: «
هما الأفجران من قريش بنو أمية وبنو المغيرة
».
[108].
(36)- جاء في تفسير العياشي
عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: « من أحبَّنا فهو منَّا أهل البيت، فقلت: جعلت فداك منكم؟
قال: منَّا والله أما سمعت قول الله وهو قول إبراهيم (عليه
السلام): ﴿ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي
﴾. وفيه
عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: « من اتقى الله
منكم وأصلح فهو منَّا أهل البيت قال: منكم أهل البيت؟ قال: منَّا
أهل البيت قال فيها إبراهيم: ﴿ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي
﴾، قال عمر بن يزيد: قلت له: مِنْ
آل محمد؟ قال: إي والله من آل محمد إي والله من أنفسهم أما تسمع
قول الله تعالى: ﴿
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ
اتَّبَعُوهُ» وقول إبراهيم: «فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي
﴾
[109].
(48)- جاء في تفسير العياشي
عن الحسين بن علي (عليه السلام)
قال:
﴿
تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ
﴾ يعني بأرض لم يكتسب
عليها الذنوب بارزة ليست عليها جبال ولا نبات كما دحاها أول مرة
»
[110].
(50)- جاء في تفسير القمي عن
أبي جعفر (عليه السلام): في قوله: ﴿ سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ
﴾ هو
الصفر الحار المذاب انتهى حره، يقول الله عزّ وجلّ: ﴿ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ
﴾
سربلوا ذلك الصفر وتغشى وجوههم النار
»
[111].
[101] الميزان في تفسير القرآن
12: 37، نقلاً عن تفسير الدُّر المنثور.
[102] الميزان في تفسير القرآن
12: 62، نقلاً عن تفسيرالدُّر المنثور.
[103] مجمع البيان في تفسير القرآن
6: 480.
[104] الميزان في تفسير القرآن
12: 64، نقلاً عن تفسير العياشي.
[105] مجمع البيان في تفسير
القرآن 6: 481.
[106] الميزان في تفسير القرآن
12: 64، نقلاً عن تفسير العياشي.
[107]
مجمع البيان في تفسير القرآن
6: 483، نقلاً عن الكافي.
[108] الميزان في تفسير القرآن
12: 66، نقلاً عن تفسير العياشي.
[109] الميزان في تفسير القرآن
12: 80، نقلاً عن تفسير العياشي.
[110] الميزان في تفسير القرآن
12: 92، نقلاً عن تفسير العياشي.
[111] الميزان في تفسير القرآن
12: 94، نقلاً عن تفسير القمي.
|
أسئلة للمسابقة القرآنية
|
|
1- اذكر
معاني الكلمات التالية:
الْعَزِيزُ، وَيْلٌ، يَسُومُونَكُمْ.
2- ما معنی
قوله تعالی: ﴿
فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ
﴾؟
3- ما هو
المصداق الكامل للشجرة الطَّيبة كما جاء في الروايات؟
4- أين
أسكن النبي إبراهيم زوجته هاجر وابنه إسماعيل؟
5- اذكر
معاني الكلمات التالية:
مَّاءٍ صَدِيدٍ،
عَاصِفٍ، مَّحِيصٍ.
|
