|
|
|
1- ما معنى الحذف والإثبات في الكلمات؟ 2- ما الفرق بين التاء الطويلة والمربوطة؟ 3- كيف يكون المقطوع والموصول من الكلمات؟ 4- هل يمكن مخالفة الرسم القرآني؟
وردت بعض الكلمات في القرآن الكريم مقطوعة يجوز الوقف على كل جزء منها وفي بعضها الآخر جاءت موصولة لا يجوز الوقف إلاّ على الجزء الثاني منها. والمقطوع هو المحل الذي تقطع فيه كلمة عند الحاجة أثناء القراءة والموصول هو عكسه تماماً. والقطع يكون عند ضيق نفس أو اختبار ممتحن. - كتب في المصحف الشريف بعض الكلمات التي يكثر مجيؤها في الكلام موصولة أحياناً ومقطوعة أحياناً أخرى مثل: أن لا - فيما - من ما - لكيلا - أن لن.
يقف القارىء مضطراً أو مختبراً على الكلمة الثانية فيما كتب موصولاً وله الوقف على الكلمة الأولى أو الثانية فيما كُتب مقطوعاً، وذلك من خصائص الرسم الإملائي للقرآن وهو سُنّة لا تجوز مخالفتها ولا بد للقارىء من معرفة هذا الباب ليقف على المقطوع في محل قطعه ويصل الموصول في محل وصله. مثال: (أن لا) فيمكن للقارىء أن يقف مضطراً أو مختبراً على كلمة «أن» أو «لا» أما إذا كتبت موصولة «ألاّ» وله وقف واحد على (ألا). كُتبت ياء النداء وهاء التنبيه في كل القرآن موصولتَيْن بما بعدهما، فلا يوقف عليهما بل يوقف على ما بعدهما.
وإليك بيان ذلك بالتفصيل:
قطعت (أنْ) المفتوحة الهمزة الساكنة النون عن (لا) النافية في عشرة مواضع في القرآن الكريم وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ﴾ (415). 2 - في قوله تعالى: ﴿أَن لَّا يَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ﴾ (416). 3 - في قوله تعالى: ﴿وَظَنُّواْ أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ﴾ (417). 4 - في قوله تعالى: ﴿وَأَن لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ (418). 5 - في قوله تعالى: ﴿أَن لَّا تَعْبُدُواْ إِلَّا اللَّهَ﴾ (419). 6 - في قوله تعالى: ﴿أَن لَّا تُشْرِكْ بِي﴾ (420). 7 - في قوله تعالى: ﴿أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ﴾ (421). 8 - في قوله تعالى: ﴿وَأَن لَّا تَعْلُواْ عَلَى اللَّهِ﴾ (422). 9 - في قوله تعالى: ﴿أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا﴾ (423). 10 - في قوله تعالى: ﴿أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ﴾ (424). فهذه المواضع العشرة ذكرت (أن لا) مقطوعة. واختلف العلماء في قوله تعالى: ﴿فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ﴾ (425) ففيه الخلاف بين القطع والوصل وكلاهما صحيح معمول به، والمرجّح قطعها. ووصلت في غير ذلك مثل قوله تعالى: ﴿أَلَّا تَعْلُواْ عَلَيَّ﴾ (426).
قطعت (مِنْ) عن (مَا) في موضعَيْن وهما: 1 - في قوله تعالى: ﴿فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ (427). 2 - في قوله تعالى: ﴿هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ (428). وقد وقع الخلاف بين القطع والوصل في موضع واحد وهو في قوله تعالى: ﴿مِن مَّا رَزَقْنَاكُمْ﴾ (429)، والمرجّح قطعها. ووصلت في غير ذلك مثل قوله تعالى: ﴿كُلُواْ مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا﴾ (430).
قطعت (عنْ) عن (مَا) في موضع واحد في القرآن الكريم وهو في قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ﴾ (431) ووصلت في غيره مثل ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾ (432).
قطعت (إِنْ) المكسورة الهمزة الساكنة النون عن (ما) في موضع واحد في القرآن الكريم وهو في قوله تعالى: ﴿وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ﴾ (433). ووصلت في غيره مثل قوله تعالى: ﴿وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً﴾ (434).
قطعت (إِنْ) المكسورة الهمزة الساكنة النون عن (ما) في جميع مواضعها في القرآن الكريم مثل: ﴿فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ﴾ (435) إلا في موضعٍ واحد فهي موصولة في قوله تعالى: ﴿فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ﴾ (436).
قطعت (أنْ) عن (لَمْ) في جميع مواضعها في القرآن الكريم مثل قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى﴾ (437). وقوله تعالى: ﴿أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ﴾ (438)، إلى غير ذلك.
قطعت (عَنْ) عن (مَنْ) في موضعَيْن فقط في القرآن الكريم: 1 - في قوله تعالى: ﴿فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا﴾ (439). 2 - في قوله تعالى: ﴿وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ﴾ (440)، ولا ثالث لهما.
قطعت (أمْ) عن (مَنْ) في أربعة مواضع وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا﴾ (441). 2 - في قوله تعالى: ﴿أَم مَّن أَسَّسَ بُنْيَانَهُ﴾ (442). 3 - في قوله تعالى: ﴿فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَا﴾ (443). 4 - في قوله تعالى: ﴿أَم مَّن يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ (444). ووصلت في غير ذلك مثل قوله تعالى: ﴿أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (445).
قطعت (في) عن (ما) في موضع واحد بلا خلاف وهو في قوله تعالى: ﴿أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ﴾ (446). ووقع الخلاف بين القطع والوصل في عشرة مواضع والمرجّح قطعها وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ﴾ (447). 2 - في قوله تعالى: ﴿وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ﴾ (448). 3 - في قوله تعالى: ﴿قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ﴾ (449). 4 - في قوله تعالى: ﴿وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ﴾ (450). 5 - في قوله تعالى: ﴿لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ﴾ (451). 6 - في قوله تعالى: ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ﴾ (452). 7 - في قوله تعالى: ﴿هَل لَّكُم مَّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِن شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ (453). 8 - في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ (454). 9 - في قوله تعالى: ﴿أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ (455). في قوله تعالى: ﴿وَنُنشِأَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ (456). ووصلت في غير ما ذكر مثل قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِن مَّكَّنَاكُمْ فِيهِ﴾ (457).
قطعت (أينَ) عن (ما) في جميع مواضع القرآن سوى موضعَيْن فبالوصل، وثلاثة بالخلاف. أما موضعا الوصل فهما: 1 - في قوله تعالى: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ (458). 2 - في قوله تعالى: ﴿أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ﴾ (459). 3 - في قوله تعالى: ﴿وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ﴾ (460). أما المواضع الثلاثة المختلف فيها فهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِكْكُّمُ الْمَوْتُ﴾ (461)، والمرجّح الوصل. 2 - في قوله تعالى: ﴿أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ﴾ (462)، والمرجّح القطع. 3 - في قوله تعالى: ﴿مَّلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُواْ﴾ (463)، والمرجّح القطع.
قطعت (إن) المكسورة الهمزة المشددة النون عن (ما) في موضع واحد في كتاب الله بلا خلاف وهو في قوله تعالى: ﴿إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآَتٍ﴾ (464) والخلاف في موضع آخر وهو في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ (465)، يجوز فيها القطع والوصل، والمرجّح وصلها وما عدا ذلك فبالوصل بلا خلاف.
قطعت (أن) المفتوحة الهمزة المشددة النون عن (ما) في موضعَيْن بلا خلاف وهما: 1 - في قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ﴾ (466). 2 - في قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ﴾ (467). وموضع بالخلاف وهو في قوله تعالى: ﴿وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ﴾ (468) والوصل أولى، وفيما عداه ذلك فبالوصل قولاً واحداً.
قطعت (حيثُ) عن (ما) في موضعَيْن فقط في القرآن الكريم وهما: 1 - في قوله تعالى: ﴿وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾ (469). 2 - في قوله تعالى: ﴿وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾ (470) ولا ثالث لهما.
قطعت (بئس) عن (ما) في ستة مواضع في القرآن الكريم ووصلت في موضعَيْن لا غير. 1 - في قوله تعالى: ﴿بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ﴾ (471). 2 - في قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي﴾ (472). أما المواضع الستة المقطوعة فهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ﴾ (473). 2 - في قوله تعالى: ﴿فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ﴾ (474). 3 - في قوله تعالى: ﴿لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ﴾ (475). 4 - في قوله تعالى: ﴿لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ﴾ (476). 5 - في قوله تعالى: ﴿لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ﴾ (477). 6 - في قوله تعالى: ﴿لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ﴾ (478). وهناك خلاف في قوله تعالى: ﴿قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ﴾ (479)، حيث الوصل فيه مرجّح. ويلاحظ أن كل ما اتصل منها بلام أو فاء فهو مقطوع، وما لم يتصل بهما فهو موصول.
قطعت في موضع واحد بلا خلاف، وهو في قوله تعالى: ﴿وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ﴾ (480). ووقع الخلاف بين القطع والوصل في أربعة مواضع وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿كُلَّ مَا رُدُّواْ إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُواْ فِيهَا﴾ (481) والمرجّح القطع. 2 - في قوله تعالى: ﴿كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا﴾ (482) والمرجّح فيها الوصل. 3 - في قوله تعالى: ﴿كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ﴾ (483) والمرجّح فيها القطع. 4 - في قوله تعالى: ﴿كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ﴾ (484) والمرجّح فيها الوصل وما عدا ذلك فالوصل فيه معتمد.
قطعت (لكيْ) عن (لا) في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿وَمِنكُم مَن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَي لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا﴾ (485). 2 - في قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ﴾ (486). 3 - في قوله تعالى: ﴿كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ﴾ (487). وقد جمعها بعضهم بقوله: اقطع لكي لا عن صحيح النقل في الحشر والأحزاب ثم النحل وتوصل لكيْلا في أربعة مواضع وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿لِكَيْلَا تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾ (488). 2 - في قوله تعالى: ﴿لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا﴾ (489). 3 - في قوله تعالى: ﴿لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ﴾ الأحزاب في الموضع الثاني (الآية 50). 4 - في قوله تعالى: ﴿لِكَيْلَا تَأْسَوْاْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾ (490).
قطعت (أن) عن (لو) في ثلاثة مواضع في القرآن الكريم وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿أَن لَّوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ﴾ (491). 2 - في قوله تعالى: ﴿أَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا﴾ (492). 3 - في قوله تعالى: ﴿أَن لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ﴾ (493). والخلاف في قوله تعالى: ﴿وَأَلَّوِِ اسْتَقَامُواْ عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأََسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا﴾ (494) والعمل على وصله.
قطعت (أن) عن (لن) في جميع مواضع القرآن الكريم ما عدا موضعَيْن فبالوصل وهما: 1 - في قوله تعالى: ﴿أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِدًا﴾ (495). 2 - في قوله تعالى: ﴿أَلََّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ﴾ (496).
وردت مقطوعة في موضعَيْن وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ هُم بَارِزُونَ﴾ (497). 2 - في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾ (498). ووصلت فيما سوى ذلك مثل قوله تعالى: ﴿حَتَّى يُلَاقُواْ يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾ (499).
قطعت في موضع واحد في قوله تعالى: ﴿قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي﴾ (500) وما سوى ذلك موصولة مثل قوله تعالى: ﴿قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي﴾ (501).
تقطع لام الجر (مالِ) عن مجرورها في أربعة مواضع وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا﴾ (502). 2 - في قوله تعالى: ﴿مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ﴾ (503). 3 - في قوله تعالى: ﴿وَقَالُواْ مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ﴾ (504). 4 - في قوله تعالى: ﴿فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ﴾ (505). ووصلت في غير ذلك مثل قوله تعالى: ﴿وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾ (506) وقوله تعالى: ﴿مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلاَ شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾(507) .
قطعت التاء في موضع واحد وهو في سورة ص ، الآية (3) في قوله تعالى: ﴿فَنَادَواْ وَّلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ﴾ .
وهناك ثلاثة عشر لفظاً وردت موصولة دائماً وهي: 1 - ﴿نِعِمَّا﴾ في قوله تعالى: ﴿إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّاهِيَ﴾ (508). 2 - ﴿نِعِمَّا﴾ في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ﴾ (509). 3 - لفظ ﴿ممَّ﴾ في قوله تعالى: ﴿فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ﴾ (510). 4 - لفظ ﴿عمَّ﴾ في قوله تعالى: ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ﴾ (511). 5- لفظ ﴿أَمَّا﴾ في ثلاثة مواضع في قوله تعالى: ﴿آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ (512)، وقوله تعالى: ﴿وَلَمْ تُحِيطُواْ بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ (513)، وقوله تعالى: ﴿أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ (514). 6 - لفظ ﴿رُبَمَا﴾ في قوله تعالى: ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ﴾ (515). 7 - لفظ ﴿مَهْمَا﴾ في قوله تعالى: ﴿وَقَالُواْ مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ﴾ (516). 8 - لفظ ﴿مِمَّن﴾ حيث وقعت في القرآن الكريم نحو: ﴿وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ﴾ (517). 9 - لفظ ﴿وَيْكَأَنَّ﴾ حيث وقعت في القرآن الكريم نحو ﴿وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ﴾ (518). 10 - لفظ ﴿هَاؤُمُ اقْرَؤُواْ كِتَابِيَهْ﴾ (519). 11 - ﴿يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي﴾ (520). 12 - ﴿وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ﴾ (521) حيث وقعت في القرآن الكريم. 13 - ﴿كَالُوهُمْ﴾ و﴿وَّزَنُوهُمْ﴾ (522) لا تنفصلان عن ضميرهما. ويلاحظ : أنَّ هاء التنبيه وياء النداء ولام التعريف لا تنفصل عن مدخولها مثل: ﴿هَا أَنتُمْ﴾ و ﴿يَا آدَمُ﴾ و ﴿الْإِنْسَانُ﴾ أيضاً.
كل ما ذكر من تاءات التأنيث في الأسماء المفردة فهو مرسوم بالهاءويوقف عليه بها مثل: سكرة - ربوة - قائمة ونحوه. واستثني من ذلك مواضع رسمت بالتاء الطويلة ويوقف عليه بالتاء وهي على قسمَيْن: قسم اتفقوا على قراءته بالإفراد، وقسم اختلفوا في إفراده وجمعه. فكتب في المصحف الشريف بعض هاءات التأنيث بالتاءات المبسوطة على ما يوافق لغة بعض العرب، نحو: ﴿رَحْمَتَ﴾، ﴿كَلِمَتُ﴾، ﴿سَنَتَ﴾، ﴿بَقِيَّتُ﴾، ﴿شَجَرَتَ﴾، ﴿نِعْمَتَ﴾ ونحوه. وحفص يقف عليها بالتاء وأمّا ما كتب أو رسم بالهاء نحو: نعمة - رحمة - كلمة - بقية، فيقف عليها بالهاء وإليك بيان ذلك بالتفصيل:
وقعت كلمة (رحمت) بالتاء الطويلة في القرآن الكريم في سبعة مواضع وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ﴾ (523). 2 - في قوله تعالى: ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (524). 3 - في قوله تعالى: ﴿رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ (525). 4 - في قوله تعالى: ﴿ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا﴾ (526). 5 - في قوله تعالى: ﴿فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ﴾ (527). 6 - في قوله تعالى: ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ﴾ (528). 7 - في قوله تعالى: ﴿ورَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ (529). وربطت في غير ذلك مثل قوله تعالى: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ (530).
وقعت كلمة (نعمت) بالتاء المفتوحة في القرآن الكريم في أحدَ عشرَ موضِعاً وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾ (531). 2 - في قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ﴾ (532). 3 - في قوله تعالى: ﴿اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ﴾ (533). 4 - في قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا﴾ (534). 5 - في قوله تعالى: ﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾ (535). 6 - في قوله تعالى: ﴿وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ﴾ (536). 7 - في قوله تعالى: ﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ﴾ (537). 8 - في قوله تعالى: ﴿وَاشْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ﴾ (538). 9 - في قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ﴾ (539). 10 - في قوله تعالى: ﴿اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ﴾ (540). 11 - في قوله تعالى: ﴿فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ﴾ (541).
وقعت كلمة (جنَّت) بالتاء المفتوحة في القرآن الكريم في موضع واحد في القرآن الكريم وهو في قوله تعالى: ﴿فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ﴾ (542). وما عدا هذا الموضع المذكور فمرسوم بالهاء مثل قوله تعالى: ﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (543). وقد وردت في المصحف الشريف بتاء مربوطة بخمس وستين آية.
وقعت كلمة (كلمت) بالتاء المفتوحة في القرآن الكريم في خمسة مواضع في القرآن الكريم وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا﴾ (544). 2 - في قوله تعالى: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى﴾ (545). 3 - في قوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ﴾ (546). 4 - في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ (547). 5 - في قوله تعالى: ﴿وكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ (548). وربطت فيما سوى ذلك مثل قوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا﴾ (549).
وقعت كلمة (امرأت) بالتاء المفتوحة في القرآن الكريم في سبعة مواضع في القرآن الكريم وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ﴾ (550). 2 - في قوله تعالى: ﴿وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ﴾ (551). 3 - في قوله تعالى: ﴿قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ﴾ (552). 4 - في قوله تعالى: ﴿وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ﴾ (553). 1 - في قوله تعالى: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ امْرَأَتَ نُوحٍ﴾ (554). 6 - في قوله تعالى: ﴿وَامَرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا﴾ (555). 7 - في قوله تعالى: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُواْ امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ﴾ (556). والملاحظ أن كل امرأة أضيفت إلى زوجها كتبت بالتاء الطويلة. وما سوى ذلك فهي بالتاء المربوطة مثل قوله تعالى: ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا﴾ (557)، وقوله تعالى: ﴿وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ﴾ (558).
وقعت كلمة (ابنت) بالتاء المفتوحة في القرآن الكريم في موضعٍ واحدٍ في القرآن الكريم وهو في قوله تعالى: ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا﴾ (559).
وقعت كلمة (فطرت) بالتاء المفتوحة في القرآن الكريم في موضعٍ واحد قوله تعالى: ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ (560).
وقعت كلمة (شجرت) بالتاء المفتوحة في موضع واحد في القرآن الكريم وهو في قوله تعالى: ﴿إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ﴾ (561). وربطت في غيرها مثل قوله تعالى: ﴿أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ﴾ (562)، وقوله تعالى: ﴿إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ﴾ (563)، وقوله تعالى: ﴿هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ﴾ (564).
وقعت كلمة (سنت) بالتاء المفتوحة في القرآن الكريم في خمسة مواضع في القرآن الكريم وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ﴾ (565). 2 - في قوله تعالى: ﴿فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الأَوَّلِينَ﴾ (566). 3 - في قوله تعالى: ﴿فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا﴾ (567). 4 - في قوله تعالى: ﴿وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا﴾ (568). 5 - في قوله تعالى: ﴿سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ﴾ (569). وربطت في غير ما ذكر مثل قوله تعالى: ﴿سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلُ﴾ (570).
فتحت تاؤها في موضعٍ واحدٍ وهو قوله تعالى: ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ﴾ (571). وربطت تاؤها في غيرها قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ﴾ (572)، وقوله تعالى: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ (573).
فتحت تاؤها في موضعٍ واحدٍ وهو قوله تعالى: ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ (574). ومربوطة في غيرها مثل قوله تعالى: ﴿وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ﴾ (575).
فتحت تاؤها في موضعَيْن ولا ثالث لهما وهما: 1 - في قوله تعالى: ﴿ويَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ﴾ (576). 2 - في قوله تعالى: ﴿إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْاْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ﴾ (577).
فتحت تاؤها في موضعَيْن وهما: 1 - في قوله تعالى: ﴿فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾ (578). 2 - في قوله تعالى: ﴿وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾ (579). وربطت في غير ذلك مثل قوله تعالى: ﴿فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ (580). فائدة: إنَّ كلَّ موضعٍ اختلف القرّاء في جمعه وإفراده فتحت تاؤه مثل قوله تعالى: ﴿وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ﴾ (581)، وأيضاً قوله تعالى: ﴿وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ﴾ (582)، وكذلك في قوله تعالى: ﴿كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ﴾ (583)، وقوله تعالى: ﴿فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِّنْهُ﴾ (584)، وقوله تعالى: ﴿وَمَا تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا﴾ (585)، وقوله تعالى: ﴿وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ﴾ (586)، وأيضاً في قوله تعالى: ﴿آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ﴾ (587)، وقوله تعالى: ﴿وَقَالُواْ لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ﴾ (588). والخلاف في موضعَيْن والمعوّل عليهما في الوقف بالهاء وهما: 1 - في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ﴾ (589). 2 - في قوله تعالى: ﴿وكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ (590). وقد أشار أحدهم بقوله: وكل ما فيه الخلاف يجري جمعاً، وفرداً، فبتاء فادري. كما يلاحظ: أنَّ حفصاً وقف بالتاء على ستة ألفاظ تبعاً للرسم وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿يَا أَبَتِ﴾ و﴿مَرْضَاتَ﴾ حيث وقعا. 2 - في قوله تعالى: ﴿وََّلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ﴾ (591). 3 - في قوله تعالى: ﴿اللَّاتَ وَالْعُزَّى﴾ (592). 4 - في قوله تعالى: ﴿هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ﴾ (593). 5 - في قوله تعالى: ﴿وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ﴾ (594). 6 - في قوله تعالى: ﴿ذَاتَ بَهْجَةٍ﴾ (595).
يكون الحذف والإثبات في ثلاثة أحرف من حروف الهجاء وهي حروف المد الثلاثة: الألف والواو والياء. فكُتب في المصحف الشريف بعض الكلمات بإثبات حرف المد فيها، وحذفه في بعض الكلمات الأخرى. ويقف حفص عن عاصم بحذف حرف المد على كل ما حذف خطاً في القرآن لالتقاء الساكنَيْن نحو: ﴿نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ﴾، ﴿النُّذُرُ﴾، ﴿لَهَادِ الَّذِينَ﴾. ويقف بإثبات حرف المد على كل ما ثبت خطاً في المصحف، نحو: ﴿نُنَجِّي﴾، ﴿يَمْحُواْ اللَّهُ﴾، ﴿الْأَيْدِي﴾، ﴿الْمُهْتَدِي﴾. وحروف المدّ إذا وقعت طرفاً قبل ساكن تحذف لفظاً لا خطاً مثل: ﴿قَالُواْ الْآنَ﴾، ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ﴾، ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾. وقد حذفت خطاً أيضاً تبعاً للّفظ والرسم والوقف يكون على الأول بالإثبات، وعلى الثاني يكون بالحذف، وقالوا حذفت في خمسة مواضع وهي:
1 - في قوله تعالى: ﴿وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ﴾ (596). 2 - في قوله تعالى: ﴿وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ﴾ (597). 3 - في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُّكُرٍ﴾ (598). 4 - في قوله تعالى: ﴿وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (599). 5 - في قوله تعالى: ﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾ (600). وثبتت في غير ما ذكر مثل قوله تعالى: ﴿يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾ (601)، وقوله تعالى: ﴿قُلْ ادْعُواْ اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ﴾ (602).
تحذف الألف في الوصل وهي ثابتة خطاً ووقفاً وذلك في تسع كلمات وهي: 1 - لفظ ﴿أناْ﴾ ضمير المتكلم حيثُ وقع سواء كان بعده همز أم لا، مثل: ﴿أَنَاْ أَخُوكَ﴾، ﴿أَنَاْ نَذِيرٌ﴾. 2 - لفظ ﴿لَكُنَّاْ﴾ في قوله تعالى: ﴿لَكِنَّاْ هُوَ اللَّهُ رَبِّي﴾ (603). 3 - لفظ ﴿الظُّنُونَاْ﴾ في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَاْ﴾ (604). 4 - لفظ ﴿الرَّسُولَاْ﴾ في قوله تعالى: ﴿وَأَطَعْنَا الرَّسُولَاْ﴾ (605). 5 - لفظ ﴿السَّبِيلَاْ﴾ في قوله تعالى: ﴿فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَاْ﴾﴾ (606). 6 - لفظ ﴿لَنَسْفَعًا﴾ في قوله تعالى: ﴿لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ﴾ (607). 7 - لفظ ﴿وَلَيَكُوناً﴾ في قوله تعالى: ﴿وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ﴾ (608). 8 - لفظ ﴿قَوَارِيرَاْ﴾ في قوله تعالى: ﴿كَانَتْ قَوَارِيرَاْ﴾ (609). 9 - لفظ ﴿سَلاَسِلَاْ﴾ في قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاَسِلَاْ﴾ بالحذف والإثبات، والإثبات هو المقدم في الأداء. وللألف خمس حالات وهي: 1 - إثباتها لفظاً ووصلاً ورسماً ووقفاً نحو:﴿وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا﴾ (610). 2 - حذفها لفظاً ووصلاً وإثباتها رسماً ووقفاً كألف ﴿أَنَاْ﴾، ﴿لَكُنَّاْ﴾، ﴿الظُّنُونَاْ﴾، ﴿الرَّسُولَاْ﴾، ﴿السَّبِيلَاْ﴾، ﴿قَوَارِيرَاْ﴾، ﴿سَلاَسِلَاْ﴾ وكالألف المحذوفة لالتقاء الساكنين نحو: ﴿وَاسْتَبَقَا الْبَابَ﴾. 3 - إثباتها خطاً ووقفاً وهي تنوين لفظاً ووصلاً كالألف في قوله تعالى: ﴿لَنَسْفَعًا﴾، ﴿وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ﴾، ﴿إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ﴾. 4 - إثباتها خطاً فقط وحذفها لفظاً ووصلاً ووقفاً كألف (ثموداْ) بسورة هود والفرقان والعنكبوت والنجم. وكالألف التي بعد الواو نحو: ﴿قَالُواْ﴾، ﴿وَأَقَامُواْ﴾. 5 - حذفها لفظاً ووصلاً ورسماً ووقفاً كألف ﴿أَيُّهَا﴾ حيث ترسم في القرآن الكريم دون ألف في ثلاثة مواضع وهي في قوله تعالى: ﴿وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (611) والموضع الثاني هو في قوله تعالى: ﴿وَقَالُواْ يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ﴾ (612)، والموضع الثالث هو في قوله تعالى: ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلاَنِ﴾ (613).
وحذفت الياء في سبعة عشر موضعاً في القرآن الكريم حيث يقف القارىء على الحرف الأخير دون لفظ الياء المحذوفة رسماً خلافاً للقاعدة المتّبعة في الوقف عن الياء وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ (614). 2 - في قوله تعالى: ﴿فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ﴾ (615). 3 - في قوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (616). 4 - في قوله تعالى: ﴿فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً﴾ (617). 5 - في قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُواْ﴾ (618). 6 - في قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا أَتَوْاْ عَلَى وَادِ النَّمْلِ﴾ (619). 7 - في قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ﴾ (620). 8 - في قوله تعالى: ﴿وَمَا أَنتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ﴾ (621). 9 - في قوله تعالى: ﴿إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ﴾ (622). 10 - في قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ﴾ (623). 11 - في قوله تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ رَبَّكُمْ﴾ (624). 12 - في قوله تعالى: ﴿وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِي الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ﴾ (625). 13 - في قوله تعالى: ﴿حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ﴾ (626). 14 - في قوله تعالى: ﴿وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلاَمِ﴾ (627). 15 - في قوله تعالى: ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوى﴾ (628). 16 - في قوله تعالى: ﴿الْجَوَارِ الْكُنَّسِ﴾ (629). 17 - في قوله تعالى: ﴿وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُواْ الصَّخْرَ بِالْوَادِ﴾ (630). وتثبت الياء في غير هذه الأمثلة المبيّنة مثل قوله تعالى: ﴿وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ﴾ (631)، وقوله تعالى: ﴿وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ﴾ (632)، وقوله تعالى: ﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ﴾ (633)، وقوله تعالى: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ (634). واعلم أن (ياءَ جمع المذكر) المضاف إلى ما فيه (ال) ثبتت رسماً ووقفاً، وحذفت لفظاً ووصلاً وذلك في سبعة مواضع وهي: 1 - في قوله تعالى: ﴿حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ (635). 2 - في قوله تعالى: ﴿غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ﴾ (636). 3 - في قوله تعالى: ﴿وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ﴾ (637). 4 - في قوله تعالى: ﴿فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ﴾ (638). 5 - في قوله تعالى: ﴿آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾ (639). 6 - في قوله تعالى: ﴿وَالْمُقِيمِي الصَّلاَةِ﴾ (640). 7 - في قوله تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى﴾ (641).
[415] - سورة الأعراف، الآية: 105. [416] - سورة الأعراف، الآية: 169. [417] - سورة التوبة، الآية: 118. [418] - سورة هود، الآية: 14. [419] - سورة هود، الآية: 26. [420] - سورة الحج، الآية: 26. [421] - سورة يس، الآية: 60. [422] - سورة لادخان، الآية: 19. [423] - سورة الممتحنة، الآية: 12. [424] - سورة القلم، الآية: 24. [425] - سورة الأنبياء، الآية: 87. [426] - سورة النمل، الآية: 31. [427] - سورة النساء، الآية: 25. [428] - سورة الروم، الآية: 28. [429] - سورة المنافقون، الآية: 10. [430] - سورة البقرة، الآية: 168. [431] - سورة الأعراف، الآية: 166. [432] - سورة إبراهيم، الآية: 42. [433] - سورة الرعد، الآية: 40. [434] - سورة الأنفال، الآية: 58. [435] - سورة البقرة، الآية: 24. [436] - سورة هود، الآية: 14. [437] - سورة الأنعام، الآية: 131. [438] - سورة البلد، الآية: 8. [439] - سورة النعم، الآية: 29. [440] - سورة النور، الآية: 43. [441] - سورة النساء، الآية: 109. [442] - سورة التوبة، الآية: 109. [443] - سورة الصافات، الآية: 11. [444] - سورة فصلت، الآية: 40. [445] - سورة الملك، الآية: 22. [446] - سورة الشعراء، الآية: 146. [447] - سورة البقرة، الآية: 240. [448] - سورة المائدة، الآية: 48. [449] - سورة الأنعام، الآية: 145. [450] - سورة الأنعام، الآية: 165. [451] - سورة الأنبياء، الآية: 102. [452] - سورة النور، الآية: 14. [453] - سورة الروم، الآية: 28. [454] - سورة الزمر، الآية: 3. [455] - سورة الزمر، الآية: 46. [456] - سورة الواقعة، الآية: 61. [457] - سورة الأحقاف، الآية: 26. [458] - سورة البقرة، الآية: 115. [459] - سورة النمل، الآية: 76. [460] - سورة الشعراء، الآية: 92. [461] - سورة النساء، الآية: 78. [462] - سورة الشعراء، الآية: 92. [463] - سورة الأحزاب، الآية: 61. [464] - سورة الأنعام، الآية: 134. [465] - سورة النحل، الآية: 95. [466] - سورة الحج، الآية: 62. [467] - سورة لقمان، الآية: 30. [468] - سورة الأنفال، الآية: 41. [469] - سورة البقرة، الآية: 144. [470] - سورة البقرة، الآية: 150. [471] - سورة البقرة، الآية: 90. [472] - سورة الأعراف، الآية: 150. [473] - سورة البقرة، الآية: 102. [474] - سورة آل عمران، الآية: 187. [475] - سورة المائدة، الآية: 62. [476] - سورة المائدة، الآية: 63. [477] - سورة المائدة، الآية: 79. [478] - سورة المائدة، الآية: 80. [479] - سورة البقرة، الآية: 93. [480] - سورة إبراهيم، الآية: 34. [481] - سورة النساء، الآية: 91. [482] - سورة الأعراف، الآية: 38. [483] - سورة المؤمنون، الآية: 44. [484] - سورة الملك، الآية: 8. [485] - سورة النمل، الآية: 70. [486] - سورة الأحزاب، الآية: 37. [487] - سورة الحشر، الآية: 7. [488] - سورة آل عمران، الآية: 153. [489] - سورة الحج، الآية: 51. [490] - سورة الحديد، الآية: 32. [491] - سورة الأعراف، الآية: 100. [492] - سورة الرعد، الآية: 31. [493] - سورة سبأ، الآية: 14. [494] - سورة الجن، الآية: 16. [495] - سورة الكهف، الآية: 48. [496] - سورة القيامة، الآية: 3. [497] - سورة غافر، الآية: 16. [498] - سورة الذاريات، الآية: 13. [499] - سورة المعارج، الآية: 42. [500] - سورة الأعراف، الآية: 150. [501] - سورة طه، الآية: 49. [502] - سورة النساء، الآية: 78. [503] - سورة الكهف، الآية: 49. [504] - سورة الفرقان، الآية: 7. [505] - سورة المعارج، الآية: 36. [506] - سورة آل عمران، الآية: 192. [507] - سورة غافر، الآية: 18. [508] - سورة البقرة، الآية: 271. [509] - سورة النساء، الآية: 58. [510] - سورة الطارق، الآية: 5. [511] - سورة النبأ، الآيتان: 1 - 2. [512] - سورة النمل، الآية: 59. [513] - سورة النمل، الآية: 84. [514] - سورة الأنعام، الآيتان: 143- 144. [515] - سورة الحجر، الآية: 2. [516] - سورة الأعراف، الآية: 132. [517] - سورة هود، الآية: 48. [518] - سورة القصص، الآية: 82. [519] - سورة الحاقة، الآية: 19. [520] - سورة طه، الآية: 94. [521] - سورة الواقعة، الآية: 84. [522] - سورة المطففين، الآية: 3. [523] - سورة البقرة، الآية: 218. [524] - سورة الأعراف، الآية: 56. [525] - سورة هود، الآية: 73. [526] - سورة مريم، الآية: 2. [527] - سورة الروم، الآية: 50. [528] - سورة الزخرف، الآية: 32. [529] - سورة الزخرف، الآية: 32. [530] - سورة آل عمران، الآية: 107. [531] - سورة البقرة، الآية: 231. [532] - سورة آل عمران، الآية: 103. [533] - سورة المائدة، الآية: 11. [534] - سورة إبراهيم، الآية: 28. [535] - سورة إبراهيم، الآية: 34. [536] - سورة النحل، الآية: 72. [537] - سورة النحل، الآية: 83. [538] - سورة النحل، الآية: 114. [539] - سورة لقمان، الآية: 31. [540] - سورة فاطر، الآية: 3. [541] - سورة الطور، الآية: 29. [542] - سورة الواقعة، الآية: 89. [543] - سورة الشعراء، الآية: 90. [544] - سورة الأنعام، الآية: 115. [545] - سورة الأعراف، الآية: 137. [546] - سورة يونس، الآية: 33. [547] - سورة يونس، الآية: 96. [548] - سورة غافر، الآية: 6. [549] - سورة التوبة، الآية: 40. [550] - سورة آل عمران، الآية: 35. [551] - سورة يوسف، الآية: 30. [552] - سورة يوسف، الآية: 51. [553] - سورة القصص، الآية: 9. [554] - سورة التحريم، الآية: 10. [555] - سورة التحريم، الآية: 10. [556] - سورة التحريم، الآية: 11. [557] - سورة النساء، الآية: 128. [558] - سورة الأحزاب، الآية: 50. [559] - سورة التحريم، الآية: 12. [560] - سورة الروم، الآية: 30. [561] - سورة الدخان، الآية: 43. [562] - سورة الصافات، الآية: 62. [563] - سورة الصافات، الآية: 64. [564] - سورة طه، الآية: 120. [565] - سورة الأنفال، الآية: 38. [566] - سورة فاطر، الآية: 43. [567] - سورة فاطر، الآية: 43. [568] - سورة فاطر، الآية: 43. [569] - سورة غافر، الآية: 85. [570] - سورة الأحزاب، الآية: 38. [571] - سورة القصص، الآية: 9. [572] - سورة الفرقان، الآية: 74. [573] - سورة السجدة، الآية: 17. [574] - سورة هود، الآية: 86. [575] - سورة البقرة، الآية: 248. [576] - سورة المجادلة، الآية: 8. [577] - سورة المجادلة، الآية: 9. [578] - سورة آل عمران، الآية: 61. [579] - سورة النور، الآية: 7. [580] - سورة البقرة، الآية: 89. [581] - سورة يوسف، الآية: 10. [582] - سورة يوسف، الآية: 15. [583] - سورة المرسلات، الآية: 33. [584] - سورة فاطر، الآية: 40. [585] - سورة فصلت، الآية: 47. [586] - سورة سبأ، الآية: 37. [587] - سورة يوسف، الآية: 7. [588] - سورة العنكبوت، الآية: 50. [589] - سورة يونس، الآية: 96. [590] - سورة غافر، الآية: 6. [591] - سورة ص، الآية: 3. [592] - سورة النجم، الآية: 19. [593] - سورة المؤمنون، الآية: 36. [594] - سورة الأنفال، الآية: 7. [595] - سورة النمل، الآية: 60. [596] - سورة الإسراء، الآية: 11. [597] - سورة الشورى، الآية: 24. [598] - سورة القمر، الآية: 6. [599] - سورة التحريم، الآية: 4. [600] - سورة العلق، الآية: 18. [601] - سورة الرعد، الآية: 39. [602] - سورة الإسراء، الآية: 110. [603] - سورة الكهف، الآية: 38. [604] - سورة الأحزاب، الآية: 10. [605] - سورة الأحزاب، الآية: 66. [606] - سورة الأحزاب، الآية: 67. [607] - سورة العلق، الآية: 15. [608] - سورة يوسف، الآية: 32. [609] - سورة الدهر، الآية: 15. [610] - سورة الأنفال، الآية: 14. [611] - سورة النور، الآية: 31. [612] - سورة الزخرف، الآية: 49. [613] - سورة الرحمن، الآية: 31. [614] - سورة النساء، الآية: 146. [615] - سورة المائدة، الآية: 3. [616] - سورة يونس، الآية: 103. [617] - سورة طه، الآية: 12. [618] - سورة الحج، الآية: 54. [619] - سورة النمل، الآية: 18. [620] - سورة القصص، الآية: 30. [621] - سورة الروم، الآية: 53. [622] - سورة يس، الآية: 23. [623] - سورة الصافات، الآية: 163. [624] - سورة الزمر، الآية: 9. [625] - سورة ق، الآية: 41. [626] - سورة القمر، الآية: 5. [627] - سورة الرحمن، الآية: 24. [628] - سورة النازعات، الآية: 16. [629] - سورة التكوير، الآية: 16. [630] - سورة الفجر، الآية: 9. [631] - سورة البقرة، الآية: 71. [632] - سورة النمل، الآية: 81. [633] - سورة البقرة، الآية: 269. [634] - سورة المائدة، الآية: 54. [635] - سورة البقرة، الآية: 196. [636] - سورة المائدة، الآية: 1. [637] - سورة التوبة، الآية: 2. [638] - سورة التوبة، الآية: 3. [639] - سورة مريم، الآية: 93. [640] - سورة الحج، الآية: 35. [641] - سورة القصص، الآية: 59. [642] - سورة البقرة، الآية: 249. [643] - سورة النازعات، الآية: 16. [644] - سورة النمل، الآية: 81. [645] - سورة الروم، الآية: 53. [646] - سورة ص، الآية: 45. [647] - سورة الرحمن، الآية: 31. [648] - سورة الكهف، الآية: 33. [649] - سورة الفجر، الآية: 9. [650] - سورة الرعد، الآية: 39. [651] - سورة النحل، الآية: 18. [652] - سورة إبراهيم، الآية: 34. [653] - سورة الفرقان، الآية: 74. [654] - سورة القصص، الآية: 9. [655] - سورة الكهف، الآية: 48. [656] - سورة البلد، الآية: 5. [657] - سورة الأعراف، الآية: 166. [658] - سورة البقرة، الآية: 141. [659] - سورة فاطر، الآية: 3. [660] - سورة فاطر، الآية: 40. [661] - سورة فاطر، الآية: 43. [662] - سورة الأحزاب، الآية: 38. [663] - بحار الأنوار، ج89، ص 327. |
-tajweed-big.jpg)
|
|
|
