|
|
|
1- كم هو عد الحروف الأبجدية؟ 2- ما معنى مخرج الحرف؟ 3- كيف نعرف مكان مخرج الحرف؟ 4- اذكر المواضع التي تخرج منها الحروف العربية؟ 5- ما معنى المخرج المقدر؟ 6- ما معنى المخرج المحقق؟ 7- ما هو الخيشوم؟ 8- كم عدد الأسنان في فم الإنسان؟
مخارج الحروف أي موازينها: جمع مخرج، والمخرج لغةً: اسم لمكان خروج الشيء. واصطلاحاً: هو المكان الذي منه نخرج صوت الحرف ويتميّز به عن غيره سواء كان على سبيل التحقيق أم على سبيل التقدير ويمكن أن نعرفه بأنه وصف لإنتاج الصوت اللغوي وآلة النطق. تتألف آلة النطق من: 1 - الجهاز التنفسي. 2 - الجهاز الصوتي. 3 - الجهاز النطقي. 1 ـ الجهاز التنفسي ويحتوي على: - الرئتَيْن. - القصبة الهوائية. 2 ـ الجهاز الصوتي يتألف من: - الحنجرة. - الوترين الصوتيّين. - المزمار. 3 ـ الجهاز النطقي ويحتوي على: - الحلق. - اللسان. - الحنك. - اللهاة. - الفراغ الأنفي (التجويف الأنفي). - الشفتان. - الأسنان.
والمخارج نوعان: - المخرج المحقق: هو الذي يكون معتمداً على جزء معين من أجزاء الحلق أو اللسان أو الشفتَيْن. - المخرج المقدر: هو الذي ليس له حيِّز معين وهو مخرج حروف المد الثلاثة (الألف والواو والياء). أما عددها فللعلماء فيها ثلاثة آراء: الرأي الأول: ذهب إلى أن عددها سبعة عشر مخرجاً (الفراهيدي وبالأخص ابن الجزري). الرأي الثاني: ذهب إلى أن عددها ستة عشر مخرجاً (سيبويه) أسقط حروف المد وجعل مخرج كل واحد مع كل حرف. الرأي الثالث: ذهب إلى أن عددها أربعة عشر مخرجاً (الفراء، الزَّجَّاج، قطرب) جعل النون والراء واللام مخرجاً واحداً وأيضاً وافق سيبويه بخصوص حروف المد. والرأي المختار عند أكثر أهل الأداء والمحدثين هو سبعة عشر مخرجاً. معرفة مخرج الحرف: إذا أراد القارىء معرفة مخرج أي حرف فعليه أن يسكنه أو يشدّده ويدخل عليه همزة الوصل المتحركة، ثم يراقب ذاك المخرج فحيث انقطع الصوت كان مخرجه فتقول «أب» لمعرفة مخرج الباء و«أت» لمعرفة مخرج التاء، وهكذا.
المواضع الرئيسية للحروف العربية: 1 - الجوف. 2 - الحلق. 3 - الفم: (ويعمه الحنك، اللسان، الأسنان، الشفتان). 4 - الخيشوم.
1 - الجوف: ويشتمل على جوف الحلق وجوف الفم. 2 - الفم: يتألف من عدة أجزاء: أ - الحنك: ويشتمل على: 1 - الّلثة وهي اللحم النابت فوق الأسنان. 2 - مقدم الحنك (الجزء المتقدم منه المتجعد). 3 - الحنك العظمي (الصلب). 4 - الحنك اللحمي (الرخو). 5 - الَّلهاة، والحنك اللحمي والحنك العظمي يشكلان الحنك. ب - اللسان: ويتألف من: 1 - أقصى اللسان. 2 - وسط اللسان. 3 - طرف اللسان. 4 - رأس اللسان. 5 - ظهر اللسان. 6 - حافة اللسان وتتألف من: أقصى الحافة، وسط الحافة، أدنى الحافة، منتهى الحافة، وقول آخر بأنها تتألف من: الحافة اليسرى، والحافة اليمنى، والحافة الأمامية. 2 - الأسنان: وعددها في فم الإنسان عند اكتمال نموّه اثنان وثلاثون سناً، مُقَسَّمة كما يلي: 1 - الثنايا. 2 - الرَّباعيات. 3 - الأنياب. 4 - الأضراس. أ - الثنايا: وعددها أربعٌ. اثنتان في الفك الأعلى واثنتان في الفك الأسفل. ب - الرباعيات: وعددها أربعٌ. اثنتان في الفك الأعلى واثنتان في الفك الأسفل. وتقع على جانبي الثنايا. ج - الأنياب: وعددها أربعة. اثنان في الفك الأعلى واثنان في الفك الأسفل. وتقع على جانبي الرباعيات. د - الأضراس: وتأتي بعد الأنياب. وعددها عشرون ضرساً، وتنقسم إلى ثلاثة أنواع: 1 - الضواحك: وعددها أربعة، اثنان في الفك الأعلى واثنان في الفك الأسفل. وتقع على جانبي الأنياب. 2 - الطواحن: وعددها اثنتا عشرة، ستة منها في الفك الأعلى وستة في الفك الأسفل. وتقع على جانبي الضواحك. 3 - النواجذ: وعددها أربعة. اثنان في الفك الأعلى واثنان في الفك الأسفل. وتقع في آخر الفم، وتلي الطواحن. ويعرف الناجذ بضرس العقل أو الحلم. وينطوي على عدد مخارج الحروف العربية السبعة عشر، خمسة مواضع تسمّى بالمواضع العامة للحروف وهي: 1 - الجوف: وفيه مخرج واحد. 2 - الحلق: وفيه ثلاثة مخارج. 3 - اللسان: وفيه عشرة مخارج. 4 - الشفتان: وفيهما مخرجان. 5 - الخيشوم: وفيه مخرج واحد.
1 - مخرج الجوف: ويشتمل على جوفي الحلق والفم معاً ومنه يخرج الحروف الثلاثة: أ - الألف الساكنة المفتوح ما قبلها، نحو: ﴿قَالَ﴾، ﴿شَاعِرٌ﴾. ب - الواو الساكنة المضموم ما قبلها، نحو: ﴿يَقُولُ﴾، ﴿رَسُولَكُمُ﴾. ج - الياء الساكنة المكسور ما قبلها، نحو: ﴿قِيلَ﴾، ﴿دِينَكُمْ﴾. وهي مخارج مقدرة وليست محققة، كما أشرنا سابقاً. 2 - مخرج الحلق: ويشتمل على ثلاثة أقسام وهي: أ - أقصى الحلق: ويخرج منه حرفان: الهمزة والهاء، نحو: ﴿الْمَأْوَى﴾، ﴿السَّمَاءِ﴾، ﴿هَادٍ﴾، ﴿اهْدِنَا﴾. ب - وسط الحلق: ويخرج منه حرفان: العين والحاء، نحو: ﴿اعْلَمُواْ﴾، ﴿أَعْطَى﴾، ﴿وَأَحْيَيْنَا﴾، ﴿الْحَاكِمِينَ﴾. ج - أدنى الحلق: ويخرج منه حرفان: الغين والخاء، نحو: ﴿الْمَغْضُوبِ﴾، ﴿الْغَالِبِينَ﴾، ﴿تُخْزِنَا﴾، ﴿خَالِدُونَ﴾. 3 - مخرج الشفتَيْن: «وفيهما مخرجان: أ - ومما بين باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العليا، مخرج الفاء. ﴿يَفْرَحُ﴾، ﴿كَافَّةً﴾. ب - الشفتان معاً: الواو: تخرج بانفتاح الشفتَيْن وانضمامهما. ﴿أَوَّابٌ﴾، ﴿يَوْمًا﴾. الباء: تخرج بإطباق الشفتَيْن. ﴿وَأَبًّا﴾، ﴿أَبْصَارُهُمْ﴾. الميم: تخرج بإطباق الشفتَيْن واشتراك الغنة. ﴿عَمَّاتِكُمْ﴾، ﴿أَيَّامٍ﴾. 4 - الخيشوم: وفيه مخرج واحد: ويخرج منه الغنة. والغنة: هي صوت يخرج من التجويف الأنفي لا عمل للسان به، وتصاحب في اللغة العربية حرفي الميم والنون بكل أوضاعهما ويختلف زمنها باختلاف الحكم. ﴿إِنَّ﴾، ﴿لَمَّا﴾، ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ﴾.
1- هل للسان علاقة بمخرج الحرف؟ 2- كم مخرجاً للّسان؟ 3- ما هي الحروف اللهوية والحلقية؟ 4- ما هي الحروف اللثوية والجوفية؟
مخرج اللسان: وفيه عشرة مخارج: 1- ومما بين أقصى اللسان وما فوقه من الحنك الأعلى (الحنك اللحمي): مخرج القاف. نحو: ﴿يُلْقَّاهَا﴾، ﴿الْفَلَقِ﴾. 2- ومما بين أقصى اللسان ومن أسفل من موضع القاف قليلاً من اللسان وما فوقه من الحنك الأعلى (الحنك اللحمي والعظمي): مخرج الكاف. وقيل حديثاً إنّ مخرج الكاف بعد مخرج القاف قليلاً. نحو ﴿دَكًّا﴾، ﴿كِتَابَكَ﴾. 3- ومما بين وسط اللسان وما فوقه من وسط الحنك الأعلى: مخرج الجيم والشين والياء غير المدِّيَّة. لكن يوجد هناك انقفال تام لوسط اللسان والحنك مع حرف الجيم، أما مع الشين والياء فلا ينقفل المخرج بل يستفل ويتباعد قليلاً. نحو: ﴿رُجَّتِ﴾، ﴿تَشْخَصُ﴾، ﴿أَيُّكُمْ﴾. 4- ومما بين حافة اللسان (اليمنى أو اليسرى) وما يليها من الأضراس العليا: مخرج الضاد. نحو: ﴿أَفَضْتُمْ﴾، ﴿الضَّآلِّينَ﴾، ﴿أَضْغَاثُ﴾. ملاحظة: الحافة واللسان يشاركان معاً في نطق مخرج الضاد، إلا أن الضغط والتركيز يكون لجهة الحافة اليُسرى. 5- ومما بين أدنى حافة اللسان (الحافة الأمامية للّسان) إلى منتهى طرفه بعد مخرج الضاد قليلاً وما يليها من الحنك الأعلى: مخرج اللام. نحو: ﴿وَظَلَّلْنَا﴾، ﴿عِلْمًا﴾. 6- ومما بين طرف اللسان تحت مخرج اللام قليلاً وما يليه من الحنك الأعلى: مخرج النون. نحو: ﴿أَنْعَمْتَ﴾، ﴿مِنَّا﴾. ولا بدَّ من اشتراك الخيشوم مع مخرج النون اللساني، لأن مخرجه يعمل معه جزءان: الجزء اللساني والجزء الخيشومي. 7- ومما بين طرف اللسان غير أنه أدخل في ظهر اللسان (أعلاه) قرب مخرج النون وما يليه من الحنك الأعلى: مخرج الراء. نحو: ﴿الرَّحْمَنِ﴾، ﴿بِالْمَرْحَمَةِ﴾. 8- ومما بين طرف اللسان وأصول الثنايا العليا: مخرج الطاء والدال والتاء. نحو: ﴿الطَّيِّبَاتِ﴾، ﴿وَعَدَّدَهُ﴾، ﴿التَّوَّابُ﴾. وللطاء مزيّة عن أخواتها الدال والتاء، وهي أن للطاء عملين: عمل لطرف اللسان والثنايا العليا وعمل لأقصاه ملامساً الحنك الأعلى، ولا عمل لأقصى اللسان مع الدال والتاء. 9- ومما بين طرف اللسان وفُوَيق الثنايا السفلى: مخرج الصاد والزاي والسين. وما قيل للطاء يقال للصاد من جهة التمايز. ﴿الصَّالِحَاتِ﴾، ﴿فَعَزَّزْنَا﴾، ﴿مَسَّ﴾، ﴿سَفَرٍ﴾. 10- ومما بين طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا: مخرج الظاء والذال والثاء. ﴿الظَّالِمِينَ﴾، ﴿وَالذَّارِيَاتِ﴾، ﴿الثَّوَابِ﴾. وما قيل للطاء والصاد يقال للظاء أيضاً لجهة عملها.
ألقاب الحروف العربية: وعددها عشرة: 1- الحروف الجوفية: وهي الألف الساكنة المفتوح ما قبلها والواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها. ولقّبت أيضاً بالمَدِّيَّة لأنها قابلة للمد والزيادة وبالهوائية لأنها للهواء تنتهي. 2- الحروف الحلقية: أ - هـ - ع - ح - غ - خ. وتقسيمها كالتالي: - الحلقية الخلفية: أ - هـ. - الحلقية الوسطى: ع - ح. - الحلقية الأمامية: غ - خ. 3- الحروف اللهوية: القاف والكاف. ولقبت باللهوية لخروجها من قرب اللهاة أو من نفس اللهاة. (حديثاً: القاف: لهوية، والكاف: حنكية خلفية). 4- الحروف الشجرية: الجيم والشين والياء غير المدية. لقبت بذلك لخروجها من شجر الفم أي: منفتح ما بين اللحيَيْن. وقيل: الجيم والشين والياء غير المدينة والضاد حنكية وسطية. 5- الحروف الذّلقِيّة: اللام والنون والراء لخروجها من ذلْق اللسان أي طرفه. وتسمّى: حنكية أمامية. 6- الحروف النطعية: الطاء والدال والتاء. لقّبت بذلك لخروجها من نَطْع الفم. أي: مقدم الحنك أو غاره. 7- الحروف الأسَلِيّة: الصاد والزاي والسين: لقّبت بذلك لخروجها من أسَلَة اللسان. أي ما دق طرفه - (طرف اللسان). وقيل: حروف أسنانية. 8- الحروف اللِثوية: الظاء والذال والثاء. لقّبت بذلك لخروجها من قرب اللثة. 9- الشفوية الأسنانية: حرف الفاء. 10- الحروف الشفوية: الواو غير المدِّيَّة والباء والميم.
جدول مخارج الحروف:
جدول مخارج الحروف:
جدول يبيّن مخارج الحروف الهجائيّة كل حرف على حدة:
1- ما هي الصفة لغة واصطلاحاً؟ 2- ما الفرق بين الصفة والمخرج؟ 3- هل الصفات ذاتية للحرف أم عارضة؟ 4- متى تكون الصفة عارضة؟ 5- ما هو حق الحرف ومستحقه؟
الصفات جمع صفة. وهي لغة: ما قام بالشيء من المعاني كالعلم والسواد والبياض، وليس المقصود الصفة بمعنى النعت كما أراده النحويون، بل المقصود المعاني الحسّيّة أو المعنوية. وفي اصطلاح القراء هي ما قام به الحرف من كيفيات خاصة له حال نطقه في المخرج من جهر وشدة وغيرها بحيث تميّزه عن غيره. والصفات هي التي تميّز الحروف المشتركة في المخرج بعضها عن بعض، وعددها سبع عشرة صفة. وتقسم إلى قسمين: - الصفات التي لها ضد (المتضادة). - الصفات التي لا ضد لها (غير المتضادة). الصفات التي لها ضد وعددها عشر: 1- الهمس وضده الجهر. 2- الشدة وضدها الرخاوة (وما بينهما صفة البينية). 3- الاستعلاء وضده الاستفال. 4- الإطباق وضده الانفتاح. 5- الإصمات وضده الإذلاق. أما الصفات التي لا ضد لها عددها سبعة: 1- الصفير. 2- القلقلة. 3- اللين. 4- الانحراف. 5- التكرير. 6- التفشي. 7- الاستطالة.
فوائد صفات الحروف: 1- إنها تعطي مميزات لكل حرف بحيث تميز الحرف الذي يشترك معه في المخرج. كالتاء والدال. 2- معرفة الحرف القوي من الضعيف. وهذا يُبنى عليه في معرفة ما يدغم وما لا يدغم من الحروف لأنّ القوي لا يدغم في الضعيف. 3- تحسين النطق بالحروف وتجميلها بالرغم من اختلاف مخارجها.
1- تُقسم الحروف العربية من حيث جريان النفس وانحباسه إلى قسمين: الهمس والجهر:
لغة: الخفاء في السمع. وعند المجودين: هو جريان كثير لهواء النفَس عند النطق بالحرف المهموس نتيجة انفتاح الوترَيْن الصوتيَيْن وعدم اهتزازهما. نحو: ﴿يَفْرَحُ﴾، ﴿حَكَمَ﴾، ﴿مَحِيصٍ﴾، ﴿يَصْدُرُ﴾، ﴿يَسْجُدُ﴾، ﴿هَادٍ﴾. وحروفه عشرة جمعها بعضهم في: «فحثه شخص سكت». ويكون الهمس في الحرف الساكن والمشدَّد أوضح من الحروف المتحركة ولا يشترط فيها السكون. ويكون الهمس حال الوقف أوضح من حالته عند درج الكلام وذلك لأن اللسان يرتاح في الوقف، وليس لديه حرف آخر يتهيأ لِنُطقه فيخرجُ الهمسُ مُمَكّناً، بينما في درج الكلام يكون اللسان مشغولاً بالحرف الذي بعد المهموس فيخف الهمس قليلاً. أما الحروف المهموسة الساكنة فيكون جريان النَفَس معها متساوياً ومتناسباً مع سرعة القراءة تحقيقاً وتدويراً وحدراً.
لغة: الوضوح في السمع (وهو ضد الهمس). وعند المجودين: هو انحباس كثير لهواء النفس عند النطق بالحرف المجهور نتيجة تضامّ الوترَيْن الصوتيَيْن واهتزازهما، وعددها ثماني عشرة حرفاً ما عدا الحروف المهموسة وقد جمعها بعضهم بقول: «عَظُمَ وَزْنُ قارىءٍ ذي غَضٍ جَدٍّ طَلب». نحو: ﴿ضَرَبَ﴾، ﴿بَرِقَ﴾، ﴿يَغْفِرُ﴾، ﴿الْبَاطِلُ﴾، ﴿قُرِىءَ﴾. ملاحظة: يجب على القارىء أن يحرص أشد الحرص على تخليص الهمس من الجهر والجهر من الهمس عند مجاورتهما لبعضهما فلا بدّ أن يعطي كل ذي حق حقه. نحو: ﴿الْمَسْجِدِ﴾، ﴿يَصْدُرُ﴾، ﴿كَنَزْتُمْ﴾، الرُّشْدِ﴾، ﴿يَرْزُقُ﴾، ﴿خَرَجْتَ﴾.
2 - تقسم الحروف العربية من حيث جريان الصوت وانحباسه إلى قسمين: الشِّدَّة والرَّخاوة وما بينهما البينية:
لغة: القوة. وعند المجودين: هي انحباس جريان الصوت حين مروره في المخرج عند النطق بالحرف الشديد نتيجة غلق المخرج وقوّة الاعتماد عليه. وعدد حروفها ثمانية جمعها بعضهم في قوله: «أجد قَطٍ بَكَت». نحو: ﴿الْحَجِّ﴾، ﴿يُلَقَّاهَا﴾، ﴿الْيَتَامَى﴾، ﴿أَكَّالُونَ﴾، ﴿الطَّامَّةُ﴾، ﴿مَدًّا﴾.
لغة: اللين والسهولة (وهي ضد الشدة). وعند المجودين: هي جريان الصوت حين مروره في المخرج جرياناً تاماً عند النطق بالحرف الرَّخو نتيجة عدم غلق المخرج ولضعف الاعتماد عليه، وحروفها 15 حرفاً ما عدا الشدة والبينية وقد جمعها بعضهم في قول: «سَغِيثُ شخصٌ فذٌّ حَظُّهُ ضَوْزٌ». نحو: ﴿وَالذَّارِيَاتِ﴾، ﴿تُخْزِنَا﴾، ﴿يَظْلِمُ﴾، ﴿يَضْرِبُ﴾، ﴿أَزًّا﴾.
لغة: التوسط والاعتدال. وعند المجودين: هي جريان الصوت حين مروره في المخرج جرياناً ناقصاً أو ضئيلاً عند النطق بالحرف البيني نتيجة عدم غلقه كما في الشِّدَّة وعدم كمال جريانه كما في الرَّخاوة وحروفها خمسة جمعت في قوله: «عَنْ رَمْل» نحو: ﴿يَعْلَمُ﴾، ﴿أَنْعَمَ﴾، ﴿فَارْغَبْ﴾، ﴿وَيَلْعَبْ﴾، ﴿أَمْرًا﴾. فائدة: قياس أزمنة الحروف الصحيحة: الحرف العربي إما ساكناً وإما متحركاً. فالحروف المتحركة أزمنتها واحدة وزمن جريانها واحد لأن الحركة تساوي بين أزمنتها. نحو: ﴿كُتِبَ﴾، ﴿يَعِظُكُمْ﴾. أما زمن جريان الحروف الساكنة فهي متساوية ومتناسبة مع سرعة القراءة تحقيقاً وتدويراً وحدراً. فزمن جريان الحرف الرَّخو الساكن أطول بقليل من زمن جريان الحرف البيني. وزمن جريان الحرف البيني أطول بقليل من زمن جريان الحرف الشديد نحو: ﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾.
1- ما هو دور اللسان بالمخرج والصفة؟ 2- ماذا ينتج عند تصعّد الصوت باتجاه الحنك الأعلى؟ 3- ماذا ينتج عند انحصار الصوت في المخرج؟ 4- ما هو حقّ حروف الهمس ومستحقها؟ 5- هل يتساوى زمن جريان الحروف الساكنة؟
3 - تقسم الحروف العربية من حيث ارتفاع الصوت وانخفاضه إلى قسمين: الاستعلاء والاستفال:
لغة: الارتفاع. وعند المجودين: هو ارتفاع أقصى اللسان حتى يكاد يلامس الحنك الأعلى عند النطق بالحرف المستعلي نتيجة تصعد الصوت باتجاه الحنك الأعلى. وحروفه سبعة جمعت في عبارة «خُصَّ ضَغْطٍ قِظ». (ومعناه: أقم في وقت حرارة الصيف في بيت من قصب ضيق). وحروف الاستعلاء كلها مفخمة لأن التفخيم مستحق الاستعلاء ومن نواتجه، فلا يجوز ترقيق شيء منها إلاّ إذا كُسِرت فيقل أو يضعُف تفخيمُها. نحو: ﴿خَسِرَ﴾، ﴿تَصُومُواْ﴾، ﴿غَالِبَ﴾، ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ﴾، ﴿طَلْعِهَا﴾، ﴿خُضْرًا﴾، ﴿خَضِرًا﴾، ﴿وَغِيضَ﴾.
لغة: الانخفاض (وهو ضد الاستعلاء). وعند المجودين: هو عدم ارتفاع أقصى اللسان عند النطق بالحرف المستفل إلى الحنك الأعلى نتيجة عدم تصعد الصوت باتجاه الحنك الأعلى. وقد جمعها بعضهم في قول: «ثبُتَ عزُّ مَن يجود حرفه سَلْ إذا شكا». نحو: ﴿سَأَلَ﴾، ﴿فَاصْبِرْ﴾، ﴿يَضْرِبَ﴾، ﴿حَصْحَصَ﴾، ﴿فَاخْتَلَطَ﴾، ﴿مَخْمَصَةٍ﴾، ﴿حُكْمُ﴾ ﴿تَلَهَّى﴾ ﴿أَسَاطِيرُ﴾. وحروف الاستفال كلها مرققة لأن الترقيق مستحق الاستفال ومن نواتجه، فلا يجوز تفخيم شيء منها إلا الألف الساكنة واللام من لفظ الجلالة والراء في بعض أحكامها. ملحوظة: يجب على القارىء أن يحرص أشد الحرص على ترقيق الحروف المستفلة مطلقاً، لا سيما إذا جاورتها الحروف المفخمة والمستعلية. نحو: ﴿فَاخْتَلَطَ﴾.
4 ـ تقسيم الحروف العربية من حيث انحصار الصوت بين اللسان والحنك الأعلى إلى قسمين: الإطباق والانفتاح:
لغة: الالتصاق، التلاقي. وعند المجودين: هو تلاقي طائفتي اللسان عند النطق بالحرف المطبق مع استعلائه إلى الحنك الأعلى نتيجة انحصار الصوت بين اللسان والحنك الأعلى وحروفه أربعة وهي: ص، ض، ط، ظ، نحو: ﴿أَحَطْتُ﴾، ﴿أَفَضْتُمْ﴾، ﴿حَرَصْتُمْ﴾، ﴿أَوَعَظْتَ﴾. وهذه الصفة تتحقق بمحاذاة حروف الإطباق للحنك الأعلى. وأقوى الحروف: ط - ض - ظ - ص. ملاحظة: الإطباق لا يعني الالتصاق وإنما هو قرب اللسان إلى الحنك الأعلى وتمّ فصل حروفه الأربعة عن حروف الاستعلاء لأن حروف الإطباق يرتفع فيها طرفي اللسان من الأمام والخلف أما (خ، غ، ق) فإن اللسان يرتفع فقط من الخلف.
لغة: الافتراق (وهو ضد الإطباق). وعند المجودين: هو انفتاح ما بين اللسان والحنك الأعلى عند النطق بالحرف المنفتح نتيجة عدم انحصار الصوت بينهما. وحروفه ما عدا المطبقة وهي مجموعة في قول: و «مَن أخَذ وَجَدَ سَعَةً فزكا حقٌّ له شِرْبُ غَيْثٍ». نحو: ﴿الْخَاسِرُونَ﴾، ﴿قَالَ﴾، ﴿بِسَاحَتِهِمْ﴾، ﴿عَسَى﴾، ﴿مَسْتُورًا﴾، ﴿مَحْذُورًا﴾. والفرق بينهما أنَّ الحرف المطبق له عملان عمل للّسان وعمل للحنك أما المنفتح فله عمل واحد وهو اللسان.
لغة: الفصاحة وحدّة اللسان، أي: طلاقته وفصاحته. وعند المجودين: هو خفة النطق بالحرف لخروجه من ذلق اللسان، أي طرفه، كاللام والنون والراء. وبعضها من الشفتين كالفاء والباء والميم. وهي أخف الحروف وأسهلها وأكثرها امتزاجاً بغيرها وحروفه ستة جمعت في قول: «فرَّ مِن لُبٍّ». وقد جمعها بعضهم في قول آخر وهو: «فاض بالأنوار لُبِّيَ منك ربي نفحاته».
لغة: المنع لأن من صَمَتَ فقد منع نفسه من الكلام. وعند المجودين: امتناع حروفه من انفرادها أصولاً في الكلمات الرباعية أو الخماسية. فمعنى المصمتة: الممنوعة من أن تكون منفردة في كلمة طويلة، فهي حروف لا تنفرد بنفسها في كلمة أكثر من ثلاثة أحرف حتى يكون معها غيرها من الحروف المذلقة. ولذلك كل كلمة رباعية أو خماسية أصلاً لا يوجد فيها حرف من حروف الذلاقة فهي غير عربية لصعوبتها على اللسان ككلمة «عسجد» (اسم للذهب) و«إسحاق» و«القسطاس» و«الدهدقة» (أي: شدّة الضحك). وصفتا الإذلاق والإصمات لا دخل لهما في مقام التجويد، وعلاقتهما بعلم الصرف. لأن الكلام إنما هو في صفات يطلب من القارىء مراعاتها عند النطق بالحرف، ولذلك لم يذكرهما الشاطبي في منظومته الشاطبيّة.
1- ما هي الصفات المتضادة؟ وكم عددها؟ 2- كم عدد الصفات غير المتضادة؟ 3- ما هو مخرج الصاد والزاي والسين؟
لغة: الحِدَّة في الصوت. وعند المجودين: هو حِدَّة في صوت الحرف تنشأ حين مروره في مجرىً ضيّق، هذه الحدّة سماها علماء القراءة بصوت الصفير الذي يشبه صوت بعض الطيور. أو هو صويت يشبه صفير الطائر الذي يصاحب هذه الأحرف الثلاثة، (وهو قول المرادي) وحروفه وهي: الصاد، والزاي والسين. نحو: ﴿صَالِحًا﴾، ﴿تَؤُزُّهُمْ﴾، ﴿مَسَّ﴾، ﴿أَصْحَابُ﴾، ﴿أَزْكَى﴾، ﴿إِسْمَاعِيلَ﴾. وأقواها الصاد التي تشبه صوت الأوز ثم الزاي التي تشبه صوت النحل ثم السين التي تشبه صوت الجراد.
لغة: التحريك والاضطراب والاهتزاز. وعند المجودين: هو اضطراب أو اهتزاز مخرج الحرف الساكن عند النطق به حتى يُسْمَع له نبرة قوية. وحروفها خمسة جمعها بعضهم في عبارة «قُطْبُ جَدٍ». ولها قسمان: صغرى وكبرى. أما كيفية أدائها فهي إخراج الحرف ساكناً بالتباعد بين طرفَي عُضْوِ النطق من دون أن يصاحبه شائبة حركة من الحركات الثلاث. والقلقلة قسمان: القلقلة الصغرى: عندما يأتي الحرف المقلقل الساكن في وسط الكلمة أو في وصل الكلام نحو: ﴿إِقْرَأ﴾، ﴿يَطْبَعُ﴾، ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾. القلقلة الكبرى: عندما يأتي الحرف المقلقل الساكن في آخر الكلمة الموقوف عليها نحو: ﴿الْفَلَقِ﴾، ﴿مُحِيطٌ﴾، ﴿وَعِيدِ﴾. والقلقلة نوعان: قلقلة مفخمة وتكون مع: القاف والطاء وقلقلة مرققة وتكون مع: الباء والجيم والدال. للقلقلة مراتب ثلاث: 1 - صغرى: في وصل الكلام نحو: ﴿وَأَدْخَلْنَاهُمْ﴾. 2 - كبرى: في آخر الكلمة نحو: ﴿بَعِيدٌ﴾. 3 - أكبر: في الحرف المشدد الموقوف عليه نحو: ﴿أَشَدُّ﴾، ﴿وَتَبَّ﴾. لكن عملياً القلقلة الكبرى مثل الأكبر. أخطاء تقع عند أداء القلقلة: 1 - ختم صَوْتها بهمز أو هاء. 2 - خلطُ صوْتِها بحركة من الحركات الثلاث. 3 - مطُّ صوتها وتطويله عن حدِّه أو مقداره. ملاحظة حول القلقلة: لقد ذهب بعض المعاصرين مذاهب شتّى في كيفيّة أداء القلقلة. فمنهم من قال إنها تتبعُ حركة الحرف الذي قبلها، نحو (إِبْراهيم) فينطقها كأنها مكسورة. ومنهم من قال إنها تتبع حركة الحرف الذي بعدها نحو (مُقتدر) وذهب آخرون إلى أنها تُمال إلى الفتح مطلقاً فقالوا «وقلقلة مَيّل إلى الفتح مطلقاً» نحو «يُبصرون» فينطقونها كأنها مفتوحة. والصواب في ذلك كله أن القلقلة هي اهتزاز الحرف المقلقل في مخرجه ساكناً بحيث يسمع له نبرة مميّزة، فلا ينبغي للقارىء أن ينحُوَ بها إلى الفتح ولا إلى الكسر ولا إلى غير ذلك، بل يخرجها سهلة، عذبة، رقيقة في المرقق نحو «أدْراك» ومفخمة في المفخم نحو «مَطْلع».
لغة: السهولة ضد الخشونة. وعند المجودين: هي صفة أُطلقت على الواو والياء الساكنتَيْن المفتوح ما قبلهما بسبب سهولة جريِهما في المخرج، وسمّيتا بذلك لأنهما تخرجان في لين وعدم كلفة على اللسان. نحو: ﴿سُلَيْمَانَ﴾، ﴿خَوْفِهِمْ﴾.
1- ما هو مخرج حرفي اللام والراء؟ 2- ما تعريف صفة التوسط؟ 3- ما هو مخرج حرف الضاد؟ 4- ما الصفات لحرف الشين؟
لغة: الميل والعدول. وعند المجودين: هو انحراف أو ميل الصوت لعدم كمال جريانه بسبب اعتراض اللسان طريقه، وحرفاه اللام والراء. ويكون انحراف صوت اللام إلى جانبي طرف اللسان لاعتراض الطرف طريق اللام، أما الراء فبالعكس حيث ينحرف الصوت بها من جانبي اللسان إلى وسطه نحو: ﴿مَرْيَمَ﴾، ﴿فَأَلْقِهْ﴾، ﴿الرَّحْمَانُ﴾، ﴿وَاللَّيْلِ﴾، وسُمّيت هذه الصفة بالانحراف لانحراف اللام والراء عن صفتي الشدة والرخاوة بحسب بعض الآراء. وقيل لأنّ فيهما التفخيم والترفيق معاً. بخلاف باقي الحروف التي تكون إمّا مفخمة وإما مرققة.
لغة: الإعادة مرة بعد مرة. وعند المجودين: هو ارتعاد رأس اللسان ارتعاداً خفيّاً عند النطق بحرف الراء، وهو صفة لازمة له، ومعنى وصفه بالتكرير كونه قابلاً له فيجب التحرّز منه، لأن الغرض من هذه الصفة تركها، وخاصة إذا كانت الراء مشددة. فالواجب على القارىء حينئذٍ إخفاء التكرير والاحتراز منه. وطريقة إخفائه، أن يلصق القارىء لسانه بأعلى الحنك محكماً، ينبو اللسان نبوة واحدة وارتفاعاً واحداً من غير مبالغة في الحصر والعُسر لأنه متى ارتعد حدث من كل مرة راء. فهذه الصفة يجب أن تُعرف لتُجتنب لا ليؤتى بها. وليحذر القارىء من التكرير المؤدي إلى ظهور أكثر من راء واحدة، نحو: ﴿وَخَرَّ رَاكِعًا﴾، ﴿يَبْسُطُ الرِّزْقَ﴾، ﴿أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾، ﴿مَرُّواْ﴾.
لغة: الانتشار. وعند المجودين: هو انتشار الهواء في الفم عند النطق بحرف الشين من مخرجه حتى يصطدم بالصفحة الداخلية للأسنان العليا، نحو: ﴿وَالشَّمْسُ﴾، ﴿تَشْخَصُ﴾.
لغة: الامتداد والاتساع. وعند المجودين: امتداد الصوت من أول إحدى حافتي اللسان إلى آخرها بسبب اندفاع اللسان من مؤخرة الفم إلى مقدمته عند النطق بحرف الضاد حتى يلامس رأس اللسان أصول الثنيّتين العُليَيْن وذلك تحت تأثير ضغط الهواء خلف اللسان، نحو: ﴿وَالضُّحَى﴾، ﴿هَضْمًا﴾، وقيل إن الاستطالة هي الفترة الزمنية اللازمة للنطق بحرف الضاد. الصفات غير المتضادة:
[128] - سورة الذاريات، الآيات: 15 - 30. [129] - بحار الأنوار، ج 89، ص 304. [130] - سورة الذاريات، الآيات: 47 - 55. [131] - سورة البروج، الآيات: 1 - 11. [132] - سورة يونس، الآية: 26. [133] - البرهان في تفسير القرآن: ج 3، ص 1. [134] - مسند الرضا (عليه السلام): ج 1، ص 145. [135] - سورة الحشر، الآيات: 18 - 24. [136] - سورة الحديد، الآيات: 16 - 19. [137] - تفسير القمي: ج 49، ص 6. [138] - سورة المزمل، الآيات: 1 - 14. [139] - مجمع البيان: ج 10، ص 375. [140] - سورة الأحزاب، الآيات: 21 - 25. [141] - جامع الأخبار: ج 6، ص 11. [142] - ميزان الحكمة، ج3، ص 151، الخبر 155. [143] - سورة طه، الآيات: 105 - 113. [144] - سورة ق، الآيات: 1 - 11. [145] - بحار الأنوار: ج89، ص 200. [146] - سورة القصص، الآيات: 76 - 80. [147] - البرهان في تفسير القرآن: ج3، ص 315. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
-tajweed-big.jpg)
-tajweed/jadwal-sefat.jpg)
|
|
|
