الكافي لأحكام التجويد

المرحلة الثالثة

 جمعية القرآن الكريم للتوجيه والإرشاد

بيروت - لبنان

الطبعة الأولى

ربيع الأول 1434هـ // 2013م

 

 

 الدرس السادس عشر: أحكام النون الساكنة والتنوين (1)
 الدرس السابع عشر: أحكام النون الساكنة والتنوين (2)
 الدرس الثامن عشر: أحكام الميم الساكنة
 الدرس التاسع عشر: الغنة ومراتبها
 الدرس العشرون: أحكام المد (1)
 الدرس الواحد والعشرون: المد وأقسامه (2)
 الدرس الثاني والعشرون: المد وأقسامه (3)

 

 

 

أحكام النون الساكنة والتنوين (1)

 

الإظهار - الإدغام
 

أسئلة تمهيدية

1- ما هو ترتيب حرف النون في الحروف؟

2- ما الفرق يبن النون والتنوين؟

3- ما هي علامات التنوين؟

 

 

هي النون الخالية من الحركة، وحرف أصلي من الكلمة العربية تأتي في وسطها وفي آخرها، تُقرأ وتُكتب خطاً ووصلاً ووقفاً نحو: ﴿أَنْعَمَ﴾، ﴿عَنْ﴾.

 

هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الأسماء لفظاً لا خطاً، ووصلاً لا وقفاً، وعلامته في الخط مضاعفة الحركة، نحو: ﴿عَلِيمٌ﴾، ﴿عَلِيمًا﴾، ﴿عَلِيمٍ﴾. ولا يدخل إلاّ على الأسماء باستثناء دخوله على فعلين في تلاوة القرآن الكريم وهما: ﴿وَلَيَكُوناً﴾ في سورة يوسف (عليه السلام) و﴿لَنَسْفَعًا﴾ في سورة العلق، ويعاملان وقفاً نفس معاملة الأسماء، (أي بالتعويض عن التنوين بألف تمد حركتين وقفاً) اتّباعاً للرسم القرآني. والأصل أنها ليست تنوين بل هي نون التوكيد الخفيفة رسمت كالتنوين وعوملت في الوقف كذلك، وقد استعمل العرب هذا التنوين بالأفعال في بعض أشعارهم وذكره الأنباري في كتابه «الإيضاح في الوقف والابتداء».

للنون الساكنة والتنوين قبل حروف الهجاء كاملة أربعة أحكام:

1 - الإظهار الحلقي.

2 - الإدغام (بغنة - بلا غنة).

3 - الإقلاب.

4 - الإخفاء.

 

الإظهار: هو إخراج الحرف من مخرجه من غير زيادة في الغنة.

الإظهار الحلقي: لغة: البيان والوضوح.

وعند المجودين: هو أن تظهر النون الساكنة أو التنوين بشكل واضح وجليّ إذا جاء بعدها حرف من حروف الإظهار الستة وهي: ء - هـ - ع - ح- غ - خ. وجُمعت في قول: «أخي هاك علماً حازه غير خاسر» أو «إن غاب عني حبيبي همني خبره».

ويكون في كلمة أو كلمتَيْن من غير زيادة في الغنة. وعلامته في المصحف الشريف هو ظهور السكون على حرف النون وتراكب الحركتَيْن مع التنوين.

 

الأمثلة:

الهمزة، مثل: ﴿مَنْ آمَنَ﴾، ﴿وَيَنْأَوْنَ﴾، ﴿كُفُوًا أَحَدٌ﴾.

الهاء، مثل: ﴿مِنْ هَادٍ﴾، ﴿وَيَنْهَوْنَ﴾، ﴿سَلاَمٌ هِيَ﴾.

العين، مثل: ﴿مِنْ عِلْمٍ﴾، ﴿وَالأَنْعَامُ﴾، ﴿حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾.

الحاء، مثل: ﴿مِنْ حَكِيمٍ﴾، ﴿يَنْحِتُونَ﴾، ﴿عَلِيمًا حَكِيمًا﴾.

الغين، مثل: ﴿مِنْ غِلٍّ﴾، ﴿فَسَيُنْغِضُونَ﴾، ﴿حَلِيمًا غَفُورًا﴾.

الخاء، مثل: ﴿مِنْ خَيْرٍ﴾، ﴿وَالْمُنْخَنِقَةُ﴾، ﴿عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾.

 

لغة: الإدخال.

عند المجودين: هو أن تُدغم النون الساكنة أو التنوين في حرف من حروف كلمة (يرمُلون) وله قسمان: إدغام بغنة وإدغام بلا غنة.

أ- الإدغام بغنة: هو أن تُدغم النون الساكنة أو التنوين في حرف من حروف كلمة (ينمو أو يومن) ولا يكون إلاّ في كلمتين مع تطويل الغنة بأكمل ما تكون الأمثلة:

الياء، مثل: ﴿أَن يَشَاءَ اللَّهُ﴾، ﴿حِسَابًا يَسِيرًا﴾.

النون، مثل: ﴿إِن نَّفَعَتِ﴾، ﴿عَذَابًا نُّكْرًا﴾.

الميم، مثل: ﴿مِن مَّسَدٍ﴾، ﴿قُرْآنٌ مَّجِيدٌ﴾.

الواو، مثل: ﴿مِن وَلِيٍّ﴾، ﴿سِرَاجًا وَهَّاجًا﴾.

ويكون الإدغام مع حرفي النون والميم إدغاماً كاملاً وعلامته في المصحف الشريف تجريد النون الساكنة من السكون وتشديد الحرف الثاني ويكون ناقصاً مع حرفي الواو والياء لذهاب الحرف وبقاء الصفة. وعلامته في المصحف الشريف تعرية النون من السكون مع عدم تشديد الواو والياء، وهنا نشير إلى أن الغنة مع حرفي الواو والياء تكون موزعة بين الفم والخيشوم أي 50 % فَمَوية و50 % خيشومية. بخلاف النون والميم التي تكون كاملة من الخيشوم والغُنة ينبغي أن تستغرق زمناً في السمع يتناسب مع سرعة القراءة وبطئها على حسب مراتب التلاوة. وهذه المدة الزمنية تدركُ بالسماع والتلقي من المشايخ والمدرسين المهرة.

ملحوظة: إذا جاءت النون الساكنة وبعدها حرف من حروف الإدغام بغنة (الواو أو الياء) في كلمة واحدة وجب الإظهار خَشية من الالتباس بالمضاعف وهو ما تكرر أحد أصوله نحو: ﴿وَالرُّمَّانَ﴾ أو حتى لا يصير المعنى خفيّاً ويسمى حينئذٍ إظهاراً شاذاً وذلك في أربع كلمات في القرآن الكريم وهي: ﴿صِنْوَانٌ﴾، ﴿قِنْوَانٌ﴾، ﴿بُنْيَانٌ﴾، ﴿الدُّنْيَا﴾. ويمتنع الإدغام كذلك في نحو: ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾، ﴿يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ﴾ حال الوصل.

 

ب- الإدغام بلا غنة: هو أن تدغم النون الساكنة أو التنوين في حرفي اللام والراء ولا يكون إلاّ في كلمتَيْن ومن غير غنة.

الأمثلة:

اللام: ﴿مِن لَّدُنْ﴾، ﴿هُدَىً لِّلْمُتَّقِينَ﴾.

الراء، مثل: ﴿مِن رَّحِيقٍ﴾، ﴿غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾.

 

أجب عن ما يأتي

1- ما هي النون الساكنة؟ وما هي مواضعها؟

2- ما هو التنوين؟ وما مواضعه؟

3- متى يثبت التنوين ومتى يسقط؟ ماذا يستثنى منه؟

4- كم حكماً للنون الساكنة والتنوين؟ اذكرها.

5- ما معنى الإظهار لغةً واصطلاحاً؟

6- ما هو الإظهار؟ وما حروفه؟ ممثّلاً.

7- في كم كلمة يأتي الإظهار الحلقي؟ ممثّلاً.

8- ما علامة الإظهار الحلقي في المصحف الشريف؟

9- ما معنى الإدغام لغة واصطلاحاً؟

10- ما الإدغام بغنة؟ وما حروفه؟ ممثّلاً.

11- ما حكم الإدغام بغنة في كلمة واحدة وما يسمّى؟

12- ما هو الإدغام بلا غنة؟ وما حروفه؟ ممثّلاً.

تطبيقات

اِقرأ وبيّن مواضع النون الساكنة التنوين من هذه الآيات الكريمة:

﴿ وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (60) ﴿ ربع الحزب 19 ﴾ وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61) وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (62) وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ (170).

اِقرأ وبين حكم الإظهار والإدغام بغُنّة والإدغام بلاغنة من الآيات الكريمة:

﴿ ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1) بَلْ عَجِبُواْ أَن جَاءَهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ (2) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (3) قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ (4) بَلْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ (5) أَفَلَمْ يَنظُرُواْ إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ (6) وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (7) تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ (8) وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكاً فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ (10) رِّزْقاً لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً كَذَلِكَ الْخُرُوجُ ﴾ (171).

 

 

 

أحكام النون الساكنة والتنوين (2)

 

الإخفاء - الإقلاب
 

أسئلة تمهيدية

1- ما معنى الإخفاء لغةً؟

2- ما الفرق بين الإخفاء والإدغام؟

3- ما الحروف المتبقية من الإظهار والإدغام؟

4- ما معنى الإقلاب لغةً؟

 

لغة: تحويل الشيء عن وجهه وجعل حرف مكان آخر مع مراعاة الغُنَّة.

وعند المجودين: هو قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً بغنة إذا جاء بعدها حرف واحد وهو الباء ويكون ذلك مصحوباً بغنة كاملة ويأتي في كلمة أو كلمتين، نحو: ﴿يُنبِتُ لَكُمْ﴾ - ﴿مِن بَعْدِ﴾ - ﴿خَبِيرًا بَصِيرًا﴾.

أما كيفية أدائه فهو بإطباق الشفتَيْن إطباقاً خفيفاً غير مشدودٍ أي من دون كزّ أو ضغط على الشفتَيْن وهذا ما أشار إليه بعض العلماء بقوله:

وليحذر القارىء من كزِّ شفتَيْه على الميم المقلوبة

لئلا يتولد من الخيشوم غنة مُمَططة

فليسكن الميم بتلفظٍ

من غير ثِقل ولا تعسُّفٍّ

 

وعليه العمل عند أكثر أهل الأداء، أما ما يفعله بعض الناس والقراء المحدثين بانفتاح الشفتَيْن أو بانفراجهما فهو محل إشكال عند العلماء، وقد قام بهذا الفعل أحد المشايخ المتأخرين وانتشر ذلك بين تلاميذه. والصواب في ذلك هو أن نطبق الشفتَيْن إطباقاً خفيفاً بلطف ولين من دون كزّ وضغطٍ عليهما.

 

لغة: الستر والخفاء.

وعند المجودين: هو نطق الحرف بصفة بين الإدغام والإظهار عار من التشديد مع بقاء الغنة كاملة في الحرف الأول.

الإخفاء الحقيقي: هو أن تخفى النون الساكنة أو التنوين بصفة بين الإدغام والإظهار (وذلك بتهيئة الفم على مخرج الحرف التالي وتقريب النون منه) إذا جاء بعدهما حرف من حروف الإخفاء الخمسة عشر وقد جمعها بعضهم في أوائل حروف كلمات هذا البيت:

صِف ذا ثنا كم جادَ شخصٌ قد سما

دُمْ طيِّباً زدْ في تقىً ضعْ ظالما

 

ويأتي في كلمة أو كلمتَيْن ومصحوباً بغنة كاملة.

الأمثلة:

حروف الإخفاء

في كلمة واحدة

في كلمتين

مع التنوين
ص ﴿يَنصُرْكُمُ﴾ ﴿أَن صَدُّوكُمْ﴾

﴿رِيحاً صَرْصراً﴾
ذ ﴿وَأَنذِرْهُمْ﴾ ﴿مِن ذُرِّيَّةِ﴾ ﴿يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ﴾
ث ﴿مَّنثُوراً﴾ ﴿مِن ثَمَرَةٍ﴾ ﴿خَيْرٌ ثَوَاباً﴾
ك ﴿عَنكُمُ﴾ ﴿مَن كَانَ﴾ ﴿قَوْلاً كَرِيماً﴾
ج ﴿أَنجَيْنَا﴾ ﴿إِن جَاءَكُمْ﴾ ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا﴾
ش ﴿أَنشَأْنَا﴾ ﴿مِن شَرِّ﴾ ﴿غَفُورٌ شَكُورٌ﴾
ق ﴿يَنقَلِبْ﴾ ﴿مِن قَبْلِ﴾ ﴿سَمِيعٌ قَرِيبٌ﴾
س ﴿الْإِنسَانُ﴾ ﴿أَن سَيَكُونُ﴾ ﴿لَيَالٍ سَوِيّاً﴾
د ﴿عِندَهُمْ﴾ ﴿مِن دَارِهِمْ﴾ ﴿قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ﴾
ط ﴿قِنطَاراً﴾ ﴿مِن طِينٍ﴾ ﴿صَعِيداً طَيِّباً﴾
ز ﴿أَنزَلَ﴾ ﴿مَن زَكَّاهَا﴾ ﴿نَفْساً زَكِيَّةً﴾
ف ﴿أَنفُسَهُمْ﴾ ﴿مِن فَضْلِ﴾ ﴿خَالِداً فِيهَا﴾
ت ﴿أَنتُم﴾ ﴿وَإِن تُبْتُمْ﴾ ﴿يَوْماً تُرْجَعُونَ﴾
ض ﴿مَنضُودٍ﴾ ﴿مِن ضَعْفٍ﴾ ﴿قَوْماً ضَالِّينَ﴾
ظ ﴿انظُرْنَا﴾ ﴿مَن ظَلَمَ﴾ ﴿ظِلّاً ظَلِيلاً﴾

 

ما المطلوب عمله عند النطق بالنون الساكنة المخفاة؟

المطلوب عمله عند النطق بالنون الساكنة المخفاة ثلاثة أمور:

1 - تهيئة الفم على مخرج الحرف الآتي بعد النون، أي تقريب النون من مخرج الحرف الذي بعدها.

2 - نطق غنة كاملة.

3 - نطق صُوَيت من الفم لعدم انغلاق مخرج النون أي الجزء اللساني، فتقديرياً تكون الغنة 70 % من الخيشوم و30 % من الفم، فمعظم غنة الإخفاء من الخيشوم.

 

كيف يكون صوت النون المخفاة بالنسبة لحروف الإخفاء التي بعدها؟

يكون صوت النون المخفاة مفخماً إن جاء بعدها حرف من الحروف المفخمة وهي: ص - ض - ط - ظ - ق، نحو: ﴿مِن طَيِّبَاتِ﴾، ﴿مِن صَيَاصِيهِمْ﴾. ويكون صوتها مرققاً إن جاء بعدها حرف من الحروف المرققة العشرة الباقية، نحو: ﴿مَن زَكَّاهَا﴾، ﴿عَن سُوءٍ﴾.

 

أجب عن ما يأتي

1- ما معنى الإقلاب لغة واصطلاحاً؟

2- ما هو الإقلاب؟ وما حرفه؟ ممثّلاً.

3- لم قلبت النون إلى ميم وليس إلى حرف غيره؟

4- ما معنى الإخفاء لغةً واصطلاحاً؟

5- ما هو الإخفاء الحقيقيّ؟ وما حروفه؟ ممثّلاً.

6- لم سمي حقيقيّاً؟

7- ما الواجب فعله عند نطقنا للنون المُخفاة؟

تطبيقات

بيّن حكم الإقلاب والإخفاء الحقيقي من الآيات المباركات:

- ﴿ يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ (30) قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ (172).

- ﴿ لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92) كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلّاً لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (93) فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (94) قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (95) إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدىً لِّلْعَالَمِينَ (96) فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ (173).

- ﴿ فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاءُ مَا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ (5) أَلَمْ يَرَوْاْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِم مِّدْرَاراً وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ ﴾ (174).

حديث شريف

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «يرفع الله بهذا القرآن والعلم بتأويله وبموالاتنا أهل البيت والتبرّي من أعدائنا أقواماً فيجعلهم قادة وأئمة في الخير، تقتص آثارهم، وترمق أعمالهم، ويقتدى بفعالهم. ترغب الملائكة في خلتهم، وتمسحها بأجنحتهم، وفي صلواتهم تبارك عليهم وتستغفر لهم، حتّى كل رطب ويابس، تستغفر لهم حيتان البحر وهوامه، وسباع البر وأنعامه، والسماء ونجومها» (175).

قال أحمد بن محمد بن أبي نصر: بعثتني الإمام الرضا (عليه السلام) في حاجة فأركبني دابته وبيّتني في منزله، فلمَّا دخلت في فراشي رددت الباب وقلت: من أعظم منزلة مني، بعثني في حاجة وأركبني دابته، وبيّتني في منزله، قال: فلم أشعر إلا بخفق نعليه حتى فتح الباب ودخل عليَّ وقال: «يا أحمد إن أمير المؤمنين (عليه السلام) عاد صعصعة بن صوحان وقال: لا تتخذّن عيادتي فخراً على قومك» (176).

 

 

 

 

أحكام الميم الساكنة
 

أسئلة تمهيدية

1- ما هو ترتيب حرف الميم بين الحروف؟

2- ما الفرق بين الميم والنون من حيث المخرج؟

3- كم حالة للميم الساكنة مع الحروف العربية؟

 

للميم الساكنة قبل الحروف العربية كاملة ثلاثة أقسام:

1 - الإخفاء الشفوي.

2 - الإدغام الشفوي.

3 - الإظهار الشفوي.

 

هو أن تخفى الميم الساكنة عند حرف واحد وهو الباء إذا جاءت بعدها ويكون ذلك مصحوباً بغنة كاملة، ولا يكون إلاّ في كلمتَيْن، نحو: ﴿وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ﴾، ﴿وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ﴾.

 

هو أن تدغم الميم الساكنة في الميم المتحركة إذا جاءت بعدها بحيث يصبحان ميماً واحدةً مشددةً يرتفع المخرج عنهما ارتفاعةً واحدة مع تطويل الغنة بأكمل ما تكون.

ولا يكون إلاّ في كلمتَيْن، نحو: ﴿سَعْيُكُم مَّشْكُورًا﴾، ﴿طَائِرُكُم مَّعَكُمْ﴾.

 

هو إظهار الميم الساكنة بشكل واضح وجليّ إذا جاء بعدها كل الحروف العربية باستثناء حرفي الباء والميم. ويكون في كلمة أو كلمتين من غير زيادة في الغنة، نحو: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾، ﴿صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾، ﴿قَمْطَرِيرًا﴾.

ملحوظة: يجب على القارىء أن يحرصَ على إظهار الميم الساكنة عند حرفي الواو والفاء وذلك لقرب مخرجها من الفاء واتحادها مع الواو لأنّ اللسان يسبق إلى الإخفاء عندهما، نحو: ﴿لَهُمْ فِيهَا﴾، ﴿أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ﴾.

 

 

أجب عن ما يأتي

1- ما تعريف الميم الساكنة وكم حكماً لها؟

2- ما معنى الإخفاء الشفوي وما حروفه؟

3- ما هو الإدغام الشفوي وما حرفه وكيف يتحقق؟

4- ما هو الإظهار الشفوي وما حروفه وكيف يتحقق؟

5- لماذا نبّه العلماء على إظهار الميم عند الواو والفاء؟

تطبيقات

اِقرأ وبيّن أمثلة الإدغام والإخفاء والإظهار الشفوي من هذه الآيات الكريمة:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿ وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُواْ إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقاً (16) وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً (18) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُواْ بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُواْ لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُواْ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُواْ أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً (19) إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُواْ عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُواْ إِذاً أَبَداً ﴾ (177).

فضلها:

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «من قرأ سورة الكهف كل ليلة جمعة لم يمت إلا شهيداً، وبعثه الله مع الشهداء، ووقف يوم القيامة مع الشهداء» (178).

وعنه (عليه السلام) قال: «من قرأ سورة الكهف في كل ليلة جمعة كانت كفارة له لما بين الجمعة إلى الجمعة» (179).

 

 

 

الغنة ومراتبها
 

أسئلة تمهيدية

1- ما هي الغنة ومن أين تخرج؟

2- في كم حالة تغنّ النون والميم؟

3- هل يتساوى زمن مقدار الغنة دائماً؟

 

الغنة هي صوت يخرج من التجويف الأنفي لا عمل للّسان به، وتصاحب في اللغة العربية حرفي النون والميم بكل أوضاعهما ويختلف زمنها باختلاف الحكم التجويدي.

 

يجب تطويل الغنة بأكمل ما تكون عند نطق حرفي النون والميم المشددتين نحو: ﴿سَمَّاكُمُ﴾، ﴿مَنَّاعٍ﴾.

ويسمى كل واحد منهما بحرف أغن مشدد أو حرف غنة مشدد. ويغنان في حالتي الوصل والوقف بالمقدار نفسه، نحو: ﴿الْغَمِّ﴾، ﴿فِيهِنَّ﴾.

 

ذكرنا سابقاً أن أزمنة الغنة تختلف بين حكم وآخر، وبين تحقيق القراءة وحدرها، فميزان زمنها مَرِنٌ فيجب أن يتساوى ويتناسب مع سرعة القراءة تحقيقاً وتدويراً وحدراً.

أما كيفية ضبط مقدار أزمنتها فيؤخذ بالتلقي من أفواه المشايخ العارفين. ولا تؤخذ بالقياس. وما ذكر في الكتب على أن مقدارها حركتان هو للتبسيط والتعليم، لأن الغنة ليست ثابتة في كل أحكامها وفي مراتب التلاوة. ومقدار الحركة الذي جاء به بعض العلماء والمتأخرين في رفع الإصبع أو خفضه ليس دقيقاً لأن ذلك يختلف بين إنسان وآخر. وإليك مذاهب العلماء في تحديد مراتب أزمنتها.

المذهب الأول: ذهب إليه بعض العلماء: وفيه ثلاث مراتب:

1 - المشدّد.

2 - المدغّم.

3 - المخفى.

المذهب الثاني: ذهب إليه بعض العلماء: وفيه خمس مراتب:

1 - المشدّد.

2 - المدغّم.

3 - المخفى.

4 - المُظهر.

5 - المتحرك.

المذهب الثالث: ذهب إليه بعض العلماء المحدثين: وفيه أربع مراتب:

1 - أكمل ما تكون عند النون والميم المشددتَيْن والمدغمتَيْن، نحو: ﴿مِن مَّسَدٍ﴾، ﴿ثُمَّ﴾.

2 - تكون الغنة كاملة عند النون والميم المُخْفاتَيْن أو النون المقلبة، نحو: ﴿مَن كَانَ﴾، ﴿مِن بَعْدِهَا﴾.

3 - تكون ناقصة عند النون والميم المُظهرتَيْن، نحو: ﴿مِنْ عَمَلٍ﴾، ﴿إِنْ هُوَ﴾.

4 - أقصر ما تكون عند الميم والنون المتحركتَيْن، نحو: ﴿نَرَى﴾، ﴿وَنَمَارِقُ﴾.

 

ملخص أحكام النون السَّاكنة والتَّنوين:

إظهار مع أحرف الحلق:

أ: ﴿مِنْ أَحَدٍ﴾، ﴿ينأون﴾.

و: ﴿إِنْ هَذَا﴾، ﴿يَنْهَى﴾.

ح: ﴿مِنْ حَكِيمٍ﴾، ﴿يَنْحِتُونَ﴾.

ع: ﴿مِنْ عَمَلِ﴾، ﴿أَنْعَمْتَ﴾.

غ: ﴿مِنْ غَيْرِ﴾، ﴿فَسَيُنْغِضُونَ﴾.

خ: ﴿مِنْ خَيْرٍ﴾، ﴿وَالْمُنْخَنِقَةُ﴾.

 

 إدغام مع أحرف يرملون:

1 - بغنّة مع أحرف ينمو:

ي: ﴿مَن يَقُولُ﴾.

ن: ﴿رَسُولًا نَّذِيراً﴾.

م: ﴿سِرَاجًا مُّنِيرًا﴾.

و: ﴿مِن وَلِيٍّ﴾.

 

2- بلا غنّة مع (ل، ر).

ل: ﴿مِن لَّدُنَّا﴾.

ر: ﴿مَن رَّبُّ﴾.

 

إقلاب بغنَّة مع الباء:

ب: ﴿عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾، ﴿أَن بُورِكَ﴾، ﴿أَنبِئْهُمْ﴾.

 

إخفاء مع بقيّة الحروف:

 

ص: ﴿يَنصُرْكُمُ﴾، ﴿عَمَلاً صَالِحًا﴾.

ط: ﴿مِن طِينٍ﴾، ﴿صَعِيدًا طَيِّبًا﴾.

ذ: ﴿مَن ذَا﴾، ﴿سِرَاعًا ذَلِكَ﴾.

ز: ﴿فَأَنزَلْنَا﴾، ﴿نَفْسًا زَكِيَّةً﴾.

ث: ﴿مَنثُورًا﴾، ﴿قَوْلاً ثَقِيلاً﴾.

ف: ﴿انفِرُواْ﴾، ﴿خَالِدًا فِيهَا﴾.

ك: ﴿مِن كُلِّ﴾، ﴿قَوْلاً كَرِيمًا﴾.

ت: ﴿كُنتُمْ﴾، ﴿جَنَّاتٍ تَجْرِي﴾.

ج: ﴿أَنجَيْنَاكُمْ﴾، ﴿خَلْقًا جَدِيدًا﴾.

ض: ﴿مَنضُودٍ﴾، ﴿قَوْمًا ضَآلِّينَ﴾.

ش: ﴿لِمَن شَاءَ﴾، ﴿بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾.

ظ: ﴿فَلْيَنظُرْ﴾، ﴿ظِلاًّ ظَلِيلاً﴾.

ق: ﴿مِن قَبْلُ﴾، ﴿سَمِيعٌ قَرِيبٌ﴾.

د: ﴿أَندَادًا﴾، ﴿مَاءٍ دَافِقٍ﴾.

 

قال أحدهم في أحكام النون الساكنة والتنوين:

عندَ حروفِ الحَلْقِ يُظهران

وعندَ يرملون يُدغمانِ

بغنة في غير را ولام

  وليسَ في الكِبْمة منْ إدغامِ

وعندَ حرفِ الباءِ يقلَبان ميماً

 وعندَ الباقي يُخفيانِ

 

 أحكام الميم الساكنة:

1 - إخفاء شفويّ (بغنّة): إذا جاء بعدها حرف الباء ﴿وَهُم بِالآخِرَةِ﴾.

2 - إدغام شفويّ متماثل (بغنّة): إذا جاء بعدها حرف الميم ﴿لَهُم مَّا يَشَاءُونَ﴾.

3 - إظهار شفويّ: إذا جاء بعدها بقية الحروف ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ﴾.

 

أجب عن ما يأتي

1- ما هي الغنة لغةً واصطلاحاً؟

2- من أين تخرج الغنة؟

3- كم هو مقدار الغنة؟ ما معنى الحركة؟

4- أين تقع الغنة في القرآن؟

5- كم مرتبة للغنة؟ بيّن ذلك مع الأمثلة.

6- كم عدد المذاهب في مراتب التلاوة؟

7- ما هو المذهب المرجّح لمراتبها؟

تطبيقات

اِقرأ ومثل لمواضع الغنة في الآيات القرآنية الشريفة:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿ وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْاْ رَشَداً (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَباً (15) وَأَلَّوِ اسْتَقَامُواْ عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقاً (16) لِّنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً (17) وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُواْ مَعَ اللَّهِ أَحَداً (18) وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُواْ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (20) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً (21) قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً ﴾ (180).

 

حديث شريف

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلوّن كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلاّ نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرَّحمة، وحفَّتهم الملائكة، وذكرهم فيمن عنده» (181).

نقل في المجالس أنّ البهلول العباسي مرَّ بهارون الرشيد، وقد بنى قصراً جديداً، فقال للبهلول: اكتب شيئاً على حائط هذا القصر، فأخذ البهلول قطعة من الفحم وكتب: رفعت الطين ووضعت الدين، ورفعت الجص ووضعت النص، فإن كان من مالك فقد أسرفت، والله لا يحب المسرفين وإن كان من مال غيرك فقد ظلمت، والله لا يحب الظالمين (182).

 

 

 

أحكام المد

 

المدُّ

 لغة: مطلق الزيادة.

وفي اصطلاح القراء: هو إطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة.

حروف المد الثلاثة: الألف المفتوح ما قبلها نحو ﴿شَاعِرٌ﴾، والواو المضموم ما قبلها، نحو: ﴿رَسُولُهُمْ﴾ والياء المكسور ما قبلها نحو: ﴿دِينَكُمْ﴾.

وقد جمعت حروف المد مع شروطها في كلمة ﴿نُوحِيهَا﴾.

 

يقسم المد إلى قسمين:

أ - المد الأصلي، ويسمّى بالمد الطبيعي.

ب - المد الفرعي.

أمّا أسباب المد فهما : الهمزة والسكون.

 

يوجد في تلاوة القرآن تسعة مدود لا غنى لقارىء القرآن الكريم عنها، وهي:

1 - المد الطبيعي.

2 - المد المتصل.

3 - المد المنفصل.

4 - المد البدل.

5 - المد العارض للسكون.

6 - المد اللين.

7 - المد اللازم.

8 - المد العِوض.

9 - المد الصلة.

 وغير هذه المدود التسعة تندرج تحت عنوان ألقاب المد أي ليست من المدود الأساسية.

 

المد الأول: المد الأصلي: يسمى ويعرف بالمد الطبيعي وهو الذي لا تقوم ذاتُ الحرف إلاّ به ولا يتوقف على سبب من همز أو سكون بل يكفي فيه إطالة الصوت بمقدار حركتَيْن وصلاً أو وقفاً عند مجيء حرف من حروف المد الثلاثة بشرط أن لا يأتي بعده همز أو سكون نحو: ﴿وَزَادَكُمْ﴾، ﴿بُيُوتَكُمْ﴾، ﴿دِينَهُمُ﴾.

ملاحظة: يسقط المد لفظاً لا خطاً إذا جاء بعده همزة الوصل. نحو: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ﴾، ﴿أَفِي اللَّهِ شَكٌّ﴾، ﴿مُرْسِلُواْ النَّاقَةِ﴾.

 

تقاس أزمنة المدود بالحركات: والحركة هي الفترة الزمنية اللازمة للنطق بحرف متحرك مفتوح أو مضموم أو مكسور فزمن النُطق بحرف بَ = بُ = بِ، وزمن النطق بحرف با = بو = بي، وعلى هذا الأساس يكون زمن نطق حرف (با) يساوي زمن نطق باءَيْن مفتوحتَيْن (بَ + بَ = با)، فالألف الممدودة تعادل فتحتَيْن، والواو الممدودة تعادل ضمتَيْن والياء الممدودة تعادل كسرتَيْن. ويجب أن تكون أزمنة المدود الطبيعية متساوية زمناً ومتناسبة مع سرعة القراءة تحقيقاً وتدويراً وحدراً.

 

 

هو المد الزائد عن المد الطبيعي لمجيء الهمز أو السكون بعده وينقسم إلى قسمَيْن:

1 - المدود المتوقفة على سبب الهمز: المتصل، المنفصل، البدل، الصلة الكبرى.

2 - المدود المتوقفة على سبب السكون: العارض للسكون، اللين، اللازم.

 

رسم بياني للمد الطبيعي والمد الفرعي وملحقاتهما:

المد الطبيعي ويلحق به من حيث مقدار المد:

1 - مد البدل.

2 - مد الصلة الصغرى.

3 - مد العِوض.

المد الفرعي ويلحق به، من حيث المدود التي تمد أكثر من الطبيعي:

1 - مد المتصل.

2 - مد المنفصل.

3 - المد العارض للسكون.

4 - مد اللين.

5 - مد اللازم.

6 - مد الصلة الكبرى.

 

أجب عن ما يأتي

1- ما معنى المدّ لغةً واصطلاحاً؟

2- كم عدد حروف المد؟ ما هي؟

3- ما معنى القصر لغةً واصطلاحاً؟

4- ما معنى المد الأصلي؟ لماذا سمي طبيعيّاً؟

5- ما معنى المد الفرعي؟ لم سمي فرعياً؟

6- ما هي المواضع التي يسقط فيها المد؟

تطبيقات

اِقرأ وبيّن أمثلة المد الطبيعي من سورة الانشقاق المباركة:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿ إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ (1) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (3) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (4) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (5) يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلَاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً (8) وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً (9) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُواْ ثُبُوراً (11) وَيَصْلَى سَعِيراً (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً (15) فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبَقٍ (19) فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (20) وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ (21) ( سجدة واجبة ) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ (22) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ (23) فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (24) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (25) ﴾ (183).

 

 

 

المد وأقسامه (2)

 

المتصل - المنفصل - البدل

 

أسئلة تمهيدية

1- ما هي أقسام المد؟

2- ما هو المد الطبيعي، وهل يتوقف على سبب؟

3- ما هي أسباب المد؟

4- كم مد يتوقف على الهمز؟

5- أعطِ مثالاً يجتمع المد والهمز في كلمة واحدة؟

6- أعطِ مثالاً يكون المد والهمز في كلمتَيْن؟

 

هو ما جاء فيه بعد حرف من حروف المد الثلاثة (الألف والواو والياء) همزٌ متصل به في الكلمة نفسها.

الأمثلة:

الألف: ﴿الْمَلاَئِكَةِ﴾، ﴿السَّمَاءِ﴾، ﴿جَاءَ﴾.

الواو: ﴿السُّوءَ﴾، ﴿قُرُوءٍ﴾، ﴿لَتُنَبَّؤُنَّ﴾.

الياء: ﴿سِيءَ﴾، ﴿وَجِيءَ﴾، ﴿تَفِيءَ﴾.

ويمد برواية حفص عن طريق الشاطبية 4 - 5 حركات ومن طيِّبَةِ النشر 4- 5 - 6 حركات. ويسمى واجباً لإجماع القرّاء على مدّه مدّاً زائداً عن الطبيعي. فاتفق العلماء على مدّه واختلفوا على مقداره.

ملاحظة: إذا اجتمع في التلاوة نفسها مدّان متصلان أو أكثر، فعلى القارىء أن يساوي بينهما من حيث مقدار المد، فلا يصح أن يكون هناك تفاوت بين مدّ وآخر.

 

هو ما جاء فيه بعد حرف من حروف المد همزٌ منفصل عنه في أول الكلمة الثانية التي تليه. ويمد برواية حفص من طريق الشاطبية 4 - 5 حركات ومن طيِّبَة النشر 2 - 3 - 4 - 5 حركات. ويسمى جائزاً لجواز قصره ومده.

الأمثلة:

الألف: ﴿يَا أَيُّهَا﴾، ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ﴾، ﴿حَتَّى إِذَا﴾.

الواو: ﴿قُواْ أَنفُسَكُمْ﴾، ﴿قَالُواْ إِنَّا﴾، ﴿تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ﴾.

الياء: ﴿ارْجِعِي إِلَى﴾، ﴿وَفِي أَنفُسِكُمْ﴾، ﴿لَتَهْدِي إِلَى﴾.

ملاحظة: إذا ابتدأ القارىء تِلاوته بأحد مقادير مد من المدود فيجب عليه أن يستمر في نفس المقدار حتى ينهي تلاوته فإذا ابتدأ بقصر المنفصل فيجب عليه أن يستمر بالقصر، وإذا ابتدأ بمدّ المنفصل فيجب عليه أن يستمر بمده. وهكذا بالنسبة لباقي المدود.

لحفص في قراءة مدي المتصل والمنفصل من طريق الشاطبية وجهان:

الأول: إذا كان المنفصل أربع حركات يكون المتصل أربع حركات.

الثاني: إذا كان المنفصل خمس حركات يكون المتصل خمس حركات.

 

المد المنفصل

المد المتصل

4 حركات

4 حركات

5 حركات

5 حركات

 

 وله من طريق طيِّبَةِ النشر سبعة أوجه:

 

المد المنفصل

المد المتصل

حركتان

4 حركات

حركتان

6 حركات

3 حركات

6 حركات

4 حركات

4 حركات

4 حركات

6 حركات

5 حركات

5 حركات

5 حركات

6 حركات

 

للمد خمس مراتب:

1 - القصر: حركتان.

2 - فُويْق القصر: ثلاث حركات.

3 - التوسط: أربع حركات.

4 - فُويْق التوسط: خمس حركات.

5 - الطول أو الإشباع: ست حركات.

فائدة: إذا جاء في التلاوة مد ذو وجوه (متصل، منفصل، عارض) لا يجوز مد أحدهما دون الآخر بل تجب التسوية في مقدار الحركات عملاً بقاعدة التناظر في المدود وهذا ما أشار إليه ابن الجزري في منظومته الجزرية: «واللفظ في نظيره كمثله».

 

إذا اجتمع همزتان في كلمة واحدة الأولى متحركة والثانية ساكنة تبدل الهمزة الساكنة بحرف مد يجانس حركة الهمزة الأولى، نحو:(أَأْمن) تصبح ﴿آمَنَ﴾، (أُؤْتوا) تصبح ﴿أُوتُواْ﴾، (إئْماناً) تصبح ﴿إِيمَاناً﴾.

وهذا المد يجب أن يُعمل به في تلاوة القرآن كما في اللغة العربية إذ لا يصح النطق بهمزتَيْن ثانيتهما ساكنة.

قاعدة مد البدل: هو ما تقدم فيه الهمز على حرف من حروف المد في كلمة واحدة سواء في أول الكلمة أو وسطها أو آخرها ويمد بمقدار حركتَيْن وكل همز يمدّ يعتبر من قبيل مدّ البدل.

الأمثلة:

الألف: ﴿آدَمَ﴾، ﴿سَيِّئَاتِنَا﴾، ﴿رَأَى﴾.

الواو: ﴿أُوتُواْ﴾، ﴿مَسْؤُولًا﴾، ﴿جَاءُواْ﴾.

﴿إِيمَاناً﴾، ﴿مُتَّكِئِينَ﴾، ﴿دُعَائِي﴾.

ملحوظة: إذا دخلت همزة الوصل على همزة القطع نحو: ﴿ائْتِنَا﴾، ﴿ائْذَن لِّي﴾، ﴿اؤْتُمِنَ﴾، ﴿ائْتُونِي﴾ عند البَدء تبدل همزة القطع بحرف مد يناسب حركة همزة الوصل فتصبح: (إِيتنا)، (أُوتُمن)، (إِيتوني)، (اِيذن لي).

 

أجب عن ما يأتي

1- ما هو المد المتّصل؟

2- لم سمِّيَّ متصلاً وواجباً؟ وما مقدار مده؟

3- ما هو المد المنفصل؟

4- ما مقدار مده؟ ولم سمي منفصلاً وجائزاً؟

5- ما هو مد البدل؟ ولم سمي بدلاً؟

6- ما هي مراتب المد؟

تطبيقات

استخرج المدود المتوقفة على سبب الهمز من هذه الآيات الكريمة:

- ﴿ وَلَا تُجَادِلُواْ أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ وَقُولُواْ آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46) وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَن يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47) وَمَا كُنتَ تَتْلُواْ مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49) وَقَالُواْ لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَاْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (50) ﴾ (184).

- ﴿ وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُواْ الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُواْ مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُم مُّهْتَدُونَ (21) وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلَا يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذاً لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (24) إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27) وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) ﴾ (185).

 

فضلها:

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «سورة يس تدعى في التوراة المعمّة تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة، وتكابد عنه بلوى الدنيا والآخرة، وتدفع عنه أهاويل الآخرة، وتسمى الدافعة والقاضية، وتدفع عن صاحبها كل سوء، وتقضي له كل حاجة، ومن قرأها عدلت له عشيرن حجّة، ومن سمعها عدلت له ألف دينار في سبيل الله، ومن كتبها ثم شربها أدخلت جوفه ألف دواء، وألف نور، وألف يقين، وألف بركة، وألف رحمة، ونزعت عنه كل غل وداء» (186).

 

 

 

المد وأقسامه (3)

 

العارض للسكون - اللين - العوض

 

 

أسئلة تمهيدية

1- كم مد يتوقف على سبب السكون؟

2- ما الفرق بين حرف المد وحرف اللين؟

3- ما هي حركة الوقف في القرآن الكريم؟

4- ما هو السكون الأصلي وما هو السكون العارض؟

5- كيف نقف على تنوين النصب؟

 

 

هو ما جاء فيه بعد حرف من حروف المد حرف ساكن سكوناً عارضاً بسبب الوقف وسُمّي عارضاً لعروض الوقف بعروض السكون. ويكون في حالة الوقف لا غير أما عند الوصل فيمد مداً طبيعياً أي مقدار حركتَيْن. ويجوز في مدّه وقفاً ثلاثة مقادير: أي حركتَيْن أو أربعاً أو ست حركات.

الأمثلة:

الألف: ﴿الأَبْرَارِ﴾، ﴿الْدَّارُ﴾، ﴿الأَلْبَابِ﴾.

الواو: ﴿شَكُورٍ﴾، ﴿الْبُرُوجِ﴾، ﴿الْقَيُّومُ﴾.

الياء: ﴿قَدِيرٌ﴾، ﴿نَاصِرِينَ﴾، ﴿الْعَالَمِينَ﴾.

 

هو ما جاء فيه قبل الواو أو الياء الساكنتَيْن فتح وما بعدهما حرف ساكن سكوناً عارضاً بسبب الوقف ويكون في حالة الوقف لا غير. ويجوز في مده وقفاً ثلاثة مقادير: 2 - 4 - 6 حركات.

الواو: ﴿خَوْفٌ﴾، ﴿نَوْمٌ﴾، ﴿الْقَوْلِ﴾.

الياء ﴿قُرَيْشٍ﴾، ﴿الْبَيْتَ﴾، ﴿عَلَيْهِ﴾.

أما علاقة مد العارض للسكون مع مد اللين فهي:

أن المد العارض للسكون يساوي أو أكبر من مد اللين، وهذه الأوجه الصحيحة لقراءتهما:

 

مد اللين

مد العارض للسكون

حركتان

2 - 4 - 6 حركات

4 حركات

4 - 6 حركات

6 حركات

6 حركات

 

 

هو التعويض عن تنوين النصب حالة الوقف بألف تمد حركتين وهو ملحق بالطبيعي نحو: ﴿شُكُورًا﴾، ﴿وَنِسَاءً﴾، ﴿قَدِيرًا﴾. أما الوقف على الهمزة المتطرفة المنوّنة بالنصب نحو: مَاءً - فِدَاءً - نِسَاءً، فهو من قبيل مد العوض وليس مد البدل. ويستثنى من مد العِوض الوقف على هاء التأنيث المنوّنة بالنصب نحو: ﴿شَجَرَةً﴾. فيوقف عليها بالهاء الساكنة.

 

أجب عن ما يأتي

1- ما معنى كلاًّ من السكون اللازم والعارض؟

2- ما هو المد العارض للسكون؟ ولم سمي عارضاً؟

3- ما هو حكم المد العارض للسكون؟ وما مقدار مده؟

4- ما هو مد اللين؟ وما هو حكمه؟

5- ما هو حكم كلاًّ من المد العارض واللين عند الوصل؟

6- ما هو مد العوض؟ ولم سميّ بذلك؟

7- ماذا يستثنى من مد العوض؟

8- ما الفرق بين المد العارض والمد اللين؟

9- كيف يعامل مد اللين إذا اجتمع مع المد العارض؟

تطبيقات

اِقرأ وبيّن أمثلة المد اللين والعارض للسكون ومد العوض من هذه الآيات الكريمة:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿ حم (1) تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (2) غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3) مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ (4) كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِن بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُواْ بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُواْ بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5) وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (6) الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُواْ وَاتَّبَعُواْ سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (7) رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (8) وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) ﴾ (187).

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ (4) ﴾ (188).

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ (40) عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْراً مِّنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (41) فَذَرْهُمْ يَخُوضُواْ وَيَلْعَبُواْ حَتَّى يُلَاقُواْ يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (42) يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعاً كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُواْ يُوعَدُونَ (44) ﴾ (189).

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿ إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1) قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (2) أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3) يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمّىً إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (4) قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَاراً (6) وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُواْ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْاْ ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّواْ وَاسْتَكْبَرُواْ اسْتِكْبَاراً (7) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَاراً (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَاراً (9) فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) ﴾ (190).

 

 

[170] - سورة الأنفال، الآيات: 60 - 64.

[171] - سورة ق، الآيات: 1 - 11.

[172] - سورة آل عمران، الآيات: 30 - 34.

[173] - سورة آل عمران، الآيات: 92 - 97.

[174] - سورة الأنعام، الآيتان: 5 - 6.

[175] - بحار الأنوار: ج89، ص 183.

[176] - من شواهد المبلغين: ص 197.

[177] - سورة الكهف، الآيتان: 16 - 20.

[178] - بحار الأنوار: ج89، ص 273.

[179] - المصدر نفسه.

[180] - سورة الجن، الآيات: 14 - 22.

[181] - ميزان الحكمة: ج8، ص 75.

[182] - من شواهد المبلغين: ص 514.

[183] - سورة الانشقاق، الآيات: 1 - 25.

[184] - سورة العنكبوت، الآيات: 46 - 50.

[185] - سورة يس، الآيات: 20 - 28.

[186] - بحار الأنوار: ج89، ص 291.

[187] - سورة غافر، الآيات: 1 - 9.

[188] - سورة قريش، الآيات: 1 - 4.

[189] - سورة المعارج، الآيات: 40 - 44.

[190] - سورة نوح، الآيات: 1 - 10.